姚直點頭道：“據聞，公子曾遊曆多地，在前年才歸國，因而其知各種消息，多處見聞。”
這王公又道：“既然那李念公子曾遊曆到吾國，我等怎不知其才，其之名號？”
但這個問題沒等姚直回答，便有孔雀國的大臣替他回道：“興許是其未曾到過吾國，是在他處得知吾國消息，也興許是其到過，隻是聲名不顯，我等未曾有聞。”
這倒是，那啥李念公子就算到過他們孔雀國，如果其沒有做出什麼驚人的事，他們也不會注意到。
一個在他們孔雀國沒任何名聲的人，在大秦國卻被如此濃重對待，看來這秦國人所謂的大賢也就那樣。
姚直又道：“‘百家’是指‘諸子百家’，諸子為我大秦智者賢人，其等有學說傳世，百家便是學習傳播其等學說的學派。”
“在我大秦，諸子多矣，百家亦多，其等探討經世治國之學、安國強邦之策，亦有修身立性之言，更有觀學天地、察摩自然之說。”
懂了，就是跟佛陀、大雄一樣的智慧者，但大秦國不可能有這麼多智慧者，決計是秦人編的謊話。
因為他們孔雀國都沒這般多智慧者，秦國為一蠻夷之邦，怎可能會有？
這倒是和摩葉上師、耽摩栗底城市長等人的想法一樣，因為我家沒有，所以你家也不可能有。
另一王公問道：“大秦國有那‘諸子百家’，那教派豈非極多？如此不會生亂？”
在他們的認知中，“諸子”如果是何佛陀、大雄一樣的智慧者，那麼其等所立的學派自然也是宗教教派，而宗教教派是要吸收招納信眾的，這個秦人使者說大秦國諸子百家很多，可不就是宗教教派很多。
這麼多教派一塊存在，不會相互之間爭奪信眾，搶奪地盤？
此問一出，眾王公大臣的目光又齊齊落在姚直身上，連孔雀國國王都目含深意地看向姚直。
孔雀國的宗教不少，他想解決，但如何解決，卻還未有決定，現在聽到大秦國似乎也有這類問題，或許可聽來借鑒一二。
姚直笑道：“諸位誤會了，在我大秦，‘諸子百家’是學派，並非教派，以思想學說立派，百家間常坐而論道，彼此交流思想。”
“今在偉大的皇帝陛下指領下，我大秦已於鹹陽設百家學宮，隻要遵守大秦律令，百家皆可在此宮講授學問，教授世人。”
說完這番話，姚直又補了一句，“鹹陽是我大秦都城，便如華氏城於貴邦一般！”
聽到這話，一王公立刻問道：“鹹陽與我華氏城孰大？”
姚直明白這位王公問這話是什麼用意，想從他這得知鹹陽不如他們華氏城，以此滿足他們的虛榮心。
但姚直還真滿足了這位王公，他實話實說道：“自然是華氏城更大，鹹陽不如矣，姚某便未見過如貴邦華氏城這般大城。”
話雖是實話實說，卻讓孔雀國王公大臣們的虛榮心得到了極大滿足，看向姚直的臉色也變得更加和藹親近起來。
哪有一個外邦人稱讚自己國家強大，更能虛榮自豪的呢？
姚直是故意的，話隻說了一半：你們華氏城大歸大，但其他方麵多不如鹹陽，且鹹陽正日新月異，遲早在規模上也會超過你們華氏城。
孔雀國國王聽了姚直的回答後有些失望，秦國對那諸子百家的方法很難用於他國內的宗教，讓一群教義思想不同、信奉神靈還不一樣的宗教在一起坐而論道，怕是得人腦子打出狗腦子。
強行將他們聚到一起，到時的場麵就是：你信什麼？我信佛陀，佛引人向善，普度眾生多好，那你又信什麼？
我信三主神，沒有三主神開天辟地，創造眾生，你的佛陀連根毛都不是！
豎子，安敢毀謗我佛，你信的三主神都是神話傳說裡的，根本不知道是真是假，而我佛是實實在在存在過的大智慧者。
隨後，雙方便從語言方麵的交流變成物理層麵的交流，接著再聽到旁邊有人在笑，轉頭一看是個既不信三主神，也不信佛，而信仰其他神靈的人。
孔雀國國王收斂起心中的失望，出聲問道：“那諸子百家便無有爭執衝突？”
姚直繼續道：“自然是有，然有爭執衝突又如何？任何爭執衝突都要置於我大秦律法之下，若敢違反律法，不管是哪一百家，都得依律懲處。”
這又是學不了的一點，要是孔雀國的律法能管到那些教派，他也不會苦惱。
律法都是給普通貧民和低種姓用的，哪管得了婆羅門和宗教信眾啊，像那些佛教僧侶不事生產，還不服徭役，不交稅賦，天天還讓信眾捐納，他也沒啥好辦法處理。
何況，這佛教還是他祖父阿育王給推廣發揚的，他想要改，就得推翻祖父定的一些規矩。
孔雀國國王生出一個想法：秦人的皇帝還真是好當，比他這個孔雀國之王舒心多了。
但他轉念一想，秦國小邦蠻夷，自然不會遇到他這種大國才會遇到的問題，有時國家太大也是種煩惱呢，這種煩惱是那秦人皇帝想體會，也體會不到的。
見沒有人再問，姚直繼續介紹，這次介紹的是那架被孔雀國王公大臣認為造型古怪的器物：“此物名為‘顯微寶鏡’，顧名思義，是可看到微小之物的一件珍寶。”
“便如此刻，在我等周圍有許多東西存在，隻是其等十分微小，因而肉眼不可見……”
這話還未說完，一名孔雀國的大臣問道：“是不是水中也有肉眼難見的微小之物？”
聽聞這個大臣問出的問題，孔雀國國王和一些王公大臣的眼神都微微一變。