吃過早餐，左百倉主動付了錢，然後告彆了高見。
其實高見看得出來，他並不喜歡那碗湯餅，也不喜歡嘈雜的早晨。
但他也願意‘和光同塵’。
隻要高見不找事兒，不搞那麼多事情，左家其實很樂意和高見和平相處下去……
嗎？
高見對此持懷疑態度。
就好像他對左家態度緩和下來了，但實際上，高見隻是在積攢力量而已。
左家是不是這樣呢？
畢竟，高見知道，有一頭五境的老龜盯著他呢。
這頭老龜不敢自己動手，人老了會頹，老龜也沒有那種拚死的心氣，更彆說拚死殺的隻是高見這種一境的嘍囉。
所以他隻會給左家施壓，就看左家覺得，白山江龜丞的關係，和自己的命以及背後的尚書的臉麵，哪個更值錢了。
不過，高見自己分析之後覺得，應該暫時是後者，但如果自己拖得太久，拖個幾年時間，尚書的名頭被大家‘習慣’之後，左家就該出手了。
是的，習慣。
人是一種很擅長習慣的生物，哪怕是尚書這麼可怕的名頭，多過一段時間無事發生，也就習慣了。
習慣之後，就很難再升起敬畏。
那時候，高見就不重要了。
所以，高見要在他們習慣之前，就先下手為強才行。
思考著這些，高見溜達著回到了鎮魔司大營之中。
大營內依然是門可羅雀，幾乎看不見什麼將士，也不知道都去乾什麼了。
高見活動了一下肩膀，因為他充沛的精氣，所以已經差不多痊愈了，隻有一點隱痛而已。
那麼，先補覺，等腦子清醒一點之後，高見準備參悟玄化通門大道歌的第二篇了。
三寸光潔的鏽刀，應該夠吧？
這麼想著，高見陷入了夢鄉。
一覺起來，已經是中午過去了一點時間了。
起身，隨便吃點東西，然後進行每天日常的鍛煉，練習步伐，刀法，還有五行生克賦的各種訣竅和小花招。
揮汗如雨，但收獲也不小。
高見不缺理解，通過心湖倒映的神韻，全都是作者本人的理解，高見對這些東西的理解，就和寫功法的人一樣深刻。
但他需要時間來磨合，每日這樣的練習，都能讓他把腦子裡的理解和身體的記憶磨合在一起。
因此，從外人的角度來看，高見的進步速度可以說是快的驚人。
彆人需要一邊思考一邊練習的招數，說不定還得想辦法經曆生死之類的去‘悟’。
但高見不需要悟，或者說，他已經悟到了。
他隻需要練習，將悟到的東西練會就可以了。
等到練習的差不多了，看著時間差不多到下午了。
洗漱一下，換身衣服，盤腿坐在床上，將鏽刀放在膝蓋上，手握刀柄，確認了一下足有三寸的明亮刀尖。
於是，高見閉上眼睛。
《玄化通門大道歌》的第二篇，講述第二個竅穴關鍵，以及修行方略，還有對應的博物誌和逸聞傳說。
心湖澄澈。
高見的心湖又大又寬，平素裡波濤不小，想要澄澈下來也更難。
如今有了修行的諸多常識，高見也知道是個什麼回事了。
心湖又大又寬，是一種天賦，但有天賦不代表一定是好事。
大而寬的心湖，說明高見思維活躍，能考慮的東西多，腦袋瓜聰明，但同時，也更容易掀起波瀾，而且這些波瀾也更加巨大，更難平息。
而小一些的心湖，就好像那種笨笨的，但執著的人，他們或許更加容易入門，因為心湖雖小，但平靜起來也更容易，倒映的東西雖然不多，可一點點來，總是會有進步的。
總比大而寬的心湖，卻因為漣漪，什麼都學不進去要好得多。
畢竟，心湖若是有了波瀾，倒映的東西便不真切，那麼不管是學習還是思考，效率都會變的很低。
如果心湖掀起巨大的波濤海嘯，說不定人還會昏死過去，或者直接變的癲狂，失去理智和思考的能力。
這時候，道心便是鎮印。
一枚鎮印，能輕易將湖中波瀾撫平。
一顆穩定的道心，能夠鎮壓心湖，讓心湖平靜下來，所謂‘處事不驚’，便是如此，不會有什麼東西能輕易擾亂你的心湖，讓你不管是思考還是參悟，都更加的迅速。
但不管怎麼說，隻要你不是死人，心湖總是會有漣漪，總是會有這麼些那麼些的雜念和欲望，就好像大海一樣，潮來潮去，極少才會有平靜的時候。
所以才有‘閉關’，‘冥想’‘焚香沐浴’之類的東西，這都是為了讓自己的心湖平靜，對另一些人來說，練劍，殺人，或者處於生死之間，也能有類似的效果。
而高見有第二枚鎮印。
他的鏽刀，和道心一樣，能讓心湖重歸平靜，而且是能讓心湖平靜如鏡，完美倒映出一切神韻，思考也不會影響到這種狀態。
說實話，這種狀態下，高見冷靜的像個殺手。
通過這個狀態，高見又大又寬的心湖得到了完美的利用。
《玄化通門大道歌》的第二篇，映入高見的心中。
三位十三境地仙，十位十二境大宗師，八十多門派的功法創始者，一齊彙聚的神韻，開始給高見講課。
編言貫物，宛然成章。
稽古之文，編雜之部。
萬物具存，萬名具列。
似地擎山，如石含玉。
山生聳峻，玉生無瑕。
大道之機，如是在中。
高見修行，但見寶月滿丹田，霞光照靈慧，許多黑鉛之精，白金之髓，隱水中陽，昧火之炁。黑白往來，陰陽歸正，二物俱含。
《玄化通門大道歌》第一篇和第二篇在高見心中盤旋，互相印證，以一種相當巧妙的方式為高見指出許多條修行的道路來。
這門功法，幾乎契合所有修行者！
好似登山。
那種專精的功法不一樣，是前人通過冒險，先確認出一條路來，這條路已經被他們走過了，