如今的儒家，本身就是一個相當複雜的大雜燴。
內部分歧之大，甚至有儒家八派之說。
但在小聖賢莊，或者說曾經讓儒家揚名的稷下學宮和齊國，實則，儒家的正統，反倒是相當的複雜。
托古改製，這種做法，未來的儒家弟子張口閉口的子曰，但在當下，儒家真正追捧的卻是元聖周公旦。
從孔子開始，儒家分裂之後，孟子、荀子都算是儒家之中自開一脈的典型了，雖然套著儒家的皮，但內部的思想卻是和原始的孔子之儒，有著很大的區彆。
看荀子教導出來的弟子，幾乎絕大數，都拐到了法家的路子上，就不難判斷出，性本惡，對於儒家的原教旨主義衝擊還是很大的。
性善論，其實才是最適合儒家的，因為性善論可以直接推論出，儒家仁的核心來，反而是性本惡，卻讓仁的核心受到衝擊。
這也是為何，荀子在儒家很不受待見的原因，這種不待見，幾乎一直蔓延到了未來。
而羅浮的學說，就更加讓儒家的原教旨主義不爽了。
儒家更多的是，喜歡形而上學的嘴炮，喜歡什麼聖天子垂拱而治。
羅浮的學說呢？他雖然不像是荀子一樣，一個性本惡，直接動搖了儒家核心的仁，但某種程度上，羅浮的學說，反而對儒家的衝擊更大，因為他摒棄了道德上的遮掩，直接以馬列的利益角度，來給天下學子，提出另一條可行的致太平之路。
這種致太平的理念，幾乎是人人所向往的，不獨獨是儒家的追求。
對於諸子百家，乃至於各國權貴來說，羅浮的學說都有很大的吸引力，甚至因為他擯棄了善惡的源頭論，他的學說卻是在某種層麵上，更加被權貴們所接受。
權貴們當然是不喜歡，被人用善惡來評價的，如此他們自然是更加喜歡，羅浮對於善惡的觀點。
所謂善惡，本身即是後天產物。
可拋開了這些有爭議的部分論述後，關於羅浮致太平的三世說，卻是真正規劃出了一條能夠實現太平盛世的理想來。
而羅浮所創造出來的儒道體係。
隻本身其受到排斥的程度，就是儒家之中，最少的分支之一。
原因就在於羅浮爆出來的橫渠四句。
當然了，現在因為這四句話是羅浮桑海城小聖賢莊說出來，自然也就變成了桑海四句。
為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
往聖，這可是一股腦的連諸子百家的賢哲都一塊囊括了，這也是羅浮，作為儒家弟子，受到排斥最少的人。
不過這也跟，羅浮在儒家，本身就不太受人喜歡有關係。
可無論如何，隻要在心理層麵上，認可了羅浮提出的學說理念來，那麼就像是進廟拜神一般，而對羅浮的儒道體係來說，就像是給羅浮獻上了並不是那麼純粹的信仰。
羅浮的儒道體係，當然也是有一定要求的，如果用信仰神的信徒程度劃分的話。
泛信徒肯定是不可能得到聖域回饋的，淺信徒，才能夠靠著自身的堅定心意，得到幾分聖域的反饋來，而對於羅浮學說越是癡迷和堅定，那麼就越是能夠得得到聖域更多的回饋。
從而就連實力都能夠水漲船高了。
這橫跨虛空，宛如一根根絲線一般，從四麵八方的學子、權貴等人身上勾連到羅浮身上的絲線。
就是一種融入了羅浮體係的象征了。
而很快，第一個淺信徒一般的九品誕生了。
甚至這個九品，距離羅浮所處的位置還不遠，就在新鄭城中。甚至還是羅浮之前認識的人。
當然肯定不是韓非這個法家之集大成者，而是未來小聖賢莊三傑之中的張良。
沒錯。
第一個需要羅浮給予回饋的，竟然是未來的謀聖張良。
隻可惜，羅浮在確定了張良的身份之後，卻也是很快明白過來，張良不可能真正和他站在一起的。
或許，羅浮的學術的原因，張良不會因人廢政，甚至還會按照羅浮的學說指點，去重建韓國，但在兩人立場上，張良卻是絕對不可能和羅浮成為同僚的。
羅浮的儒道，是真正的唯心主義，雖然以儒家的皮，包裹了馬列的內核。
但卻是百分百唯心的。
張良內心對於韓國的執著，注定他不可能因為學術，與羅浮站在一起。
房間中，剛剛完成了儒道的建立，就被現實給了這樣一個**鬥，羅浮幽幽的看向了張良的方向。
此刻，正在紫蘭軒的雅室之中，和韓非討論著羅浮的學術。
張良的神色突然一變。
韓非不解的道“子房？你這是……”
“九公子，你有沒有感覺到，天地間，仿佛有一個至剛至大的世界。”張良的語氣中充滿了激動。
這下韓非愈發疑惑了。
作為荀子的弟子，即使是因為荀子學說的原因，從儒家跳到了法家，甚至還成為了法家之集大成者。
但韓非卻依舊知曉，所謂的至剛至大，這本身就是當年孟子的浩然之氣。
是的。
在儒家，本身就有修煉浩然之氣這樣的武功。
而且修煉出來的真氣，也的的確確如同孟子所言，浩然之氣，至剛至大一般。
可至剛至大的世界，是什麼東西？
韓非一臉疑惑的看向了張良，道“子房，你不會是自己參悟出了修煉浩然之氣吧？”
張良卻是愈發激動了，道“九公子，難道你真的沒有感受到嗎？那是一個至剛至大的世界，浩然之氣，充塞天地，隻是……隻是這個世界好像離我很遠，我……”
微微一頓，張良仿佛在冥冥中領悟出了什麼一般，突兀的伸出手來。
下一刻，他的身上竟然真的爆發出來讓韓非難以置信的浩然之氣來。
小聖賢莊作為儒家的聖地。韓非在儒家學習的時候，可是沒少接觸過那些修煉過浩然之氣的弟子們。
甚至在那些修煉了浩然之氣多年的弟子身上，韓非都沒有感受到，像是此刻張良一般，如此心意純粹的浩然之氣。
這下輪到韓非驚呆了。
張良雖然本身會武功，但卻也僅僅隻是張家家傳的一點手段罷了，但現在，他身上所散發出來的浩然之氣，卻是連韓非都無法相信。
如此不加掩飾的釋放自身的浩然之氣，自然很快引來了衛莊的關注。
在看到，這股浩然之氣的主人，竟然是張良時，匆匆趕來的衛莊，有些疑惑的看向韓非道“這是……？”
韓非搖搖頭，苦笑道“我也不知道，子房突然問我，是否感受到一個至剛至大的世界，然後……然後就這樣了。”
衛莊一頭霧水。
什麼至剛至大的世界？
但很快，衛莊就反應過來，
實在是，張良身上此刻這股特殊的力量，表現得簡直是太過於明顯了。
哪怕在此之前，衛莊從來不曾感受過這種力量，但作為鬼穀縱橫一脈的傳人，他當然是看過百家的經典著作。
而其中，孟子的的吾善養吾浩然之氣，更是都快成為儒家的標誌之一了。
浩然之氣，正大剛直，簡直是跟現在，張良身上所表現出來的力量，完美的契合。
衛莊不是沒有接觸過儒家的弟子，甚至儒家還真有浩然之氣這樣的傳承。
但歸根結底，儒家的浩然正氣隻是一種武道練氣的法門，和縱橫家、墨家、道家等等沒有什麼區彆。
可現在，張良身上所展現出來的這種所謂特殊的浩然之氣，就著實讓衛莊有些無法理解了。
那是一種仿佛從心靈深處貫徹出來的力量，下為河嶽，上為日星，充塞天地之間，仿佛亙古永存一般，隻是在張良之前，從來沒有人能夠感受到這股力量的出現，也無法引出這股力量來。
“至剛至大的世界？”衛莊眼神中閃爍著濃濃的驚訝之色，道“沒想到子房竟然有如此機緣，他這是悟出了前人未有之道，隻是，為何會是儒家的浩然之氣？”
這才是衛莊疑惑的一點。
要知道，韓國的張家，世代相韓，百家經典，都有所涉獵，但要說真正屬於那一家，肯定是不可能的。
畢竟像是張良的家世，諸子百家，對於他們而言更多的是懷揣著利用的心思。
可用才是一切的關鍵，不可用就會被毫不留情的舍棄。
偏偏現在張良，竟是成為了一個異類，從他此刻身上展現出來的浩然之氣，那麼就算在儒家，張良也足以成為聖賢一般的存在了。
韓非卻是皺了皺眉，說道“恐怕沒有那麼簡單。”
瞥了一眼正沉浸於浩然之氣中的張良。衛莊詫異道“為何這麼說？”