墨家學說存在一個顯著的缺陷——它並不契合當時統治者的利益訴求。正因如此，儘管在戰國末期，墨家憑借出色的守城之術屢建奇功，但往往在城池守住之後，他們便成為首個被驅逐出城的群體。
至於後來漢武帝推行“罷黜百家，獨尊儒術”政策，其中更為關鍵的因素在於這種做法高度迎合了統治者的利益需求。
不可否認，儒家思想確實有其可取之處，但能得以廣泛傳承並延續至後世的核心原因，實則是在封建王朝的政治架構之下，儒家找到了適宜自身發展壯大的環境和條件，從而擁有了賴以存續的肥沃土壤。
就在這時，原本陷入沉思的高要仿佛突然靈光一閃，他猛地抬起頭來，急切地開口問道：“玉漱，你方才提及墨家、儒家……那麼城內新設立的那座學院之中，可有儒家子弟？”
“有的，據妾身所知，這座學院裡以儒家為首的人物，如果我沒記錯的話，應該叫做伏念。”
聽到了高要的話，看著高要有些奇怪的表情，玉漱雖然不解，不過還是一五一十的回答，
聽到了玉漱的話，高要的嘴角都勾起了一絲的弧度，墨家跟儒家在一起教學，這不是活脫脫的打臉麼，
墨家可是十分嚴重的批判過儒家的，兩家壓根就不對付，很多理念相互衝突，而且非常明顯，儒家不相信天地鬼神，而墨家的則是信或者說是敬鬼神，而儒家的說法則是，子不語，怪、力、亂、神。
儒家一直以來都秉持著厚葬的傳統觀念，尤其是當父母離世時，子女更是被要求要守整整三年的喪期。然而，墨家卻對此持有強烈的批評態度，他們指責儒家這樣的做法實際上是極大地浪費了處於社會底層民眾的寶貴財富與精力。
高要對於墨家的這一批判並未感到不妥。孝順父母本沒有錯，但關鍵在於是否應該依據實際狀況來靈活處理。畢竟，當初墨家提出這一觀點之時正處於春秋戰國那個動蕩不安的年代。從當時的背景來看，這種看法並無錯誤之處。
而後世之人之所以會覺得墨家顯得有些冷酷無情、不近人情，原因其實很簡單——人們所接受的教育當中早已深深烙印下了儒家思想的影子。正是由於這種先入為主的影響，使得許多人難以客觀公正地看待墨家的理念。
再者，回到墨家提出反駁儒家觀點的具體時間節點去考量，那時身處社會基層的普通百姓若真要嚴格遵守守孝三年的規定，恐怕即便還未淪落到饑腸轆轆的淒慘境地，生活也必定是極為艱難困苦的了。所以說，儒家的這種想法本質上並非針對普羅大眾而言，它根本無法切實有效地運用在普通老百姓的日常生活裡。
戰國時期，社會上普遍推行著“三年之喪”的習俗。然而，與之形成鮮明對比的是墨家學派，他們旗幟鮮明地反對這種“厚葬”和“久喪”之風，並倡導“節葬”以及縮短喪葬時間。
墨家之所以持有這樣的觀點，其出發點在於對社會財富的珍惜和合理利用。他們深刻認識到，如果任由“厚葬”和“久喪”的風氣盛行下去，將會給整個國家帶來嚴重的負麵影響。過度的葬禮花費必然導致國家財政的貧困，大量勞動力長期投入喪葬事務也會使得人口減少，進而影響農業生產等各個方麵，最終致使刑法和政務陷入混亂無序的狀態。
為此，墨子精心製定了一套相對簡單且經濟實惠的埋葬辦法。根據他的規定，隻需使用厚度僅有三寸的桐木棺材即可，同時逝者入殮時穿著兩件衣服便足夠。在送葬過程中，人們應該遵循“哭往哭來”的原則，適度表達悲痛之情，但不應過分沉溺其中。待安葬完畢後，生者應迅速回歸正常生活，繼續投身於勞動生產當中。
不得不說，墨家所提倡的這種方式本質上並無過錯，它體現了一種理性對待生死、注重實際效益的態度。但令人遺憾的是，如此務實的理念卻常常遭人非議指責。這無疑成為了墨家的一大無奈之處。
相比之下，儒家不僅高度重視禮儀規範，還特彆強調音樂的重要性。在孔子傳授給弟子們的“六藝”禮、樂、射、禦、書、數）當中，“樂”占據了一席之地。“樂”與“禮”相互配合、相得益彰，共同發揮著維護社會等級製度穩定的關鍵作用。通過音樂的熏陶，可以讓人們更好地領悟和遵守各種禮儀準則，從而促進社會秩序的和諧有序發展。
與此同時，音樂作為一種能夠在精神層麵上宣泄情感的活動和體驗，無疑給人們帶來了無儘的愉悅和享受。
但在古代社會裡，音樂僅僅是貴族們所專享的娛樂方式，與民同樂根本就不可能，普通人對於樂根本就接觸不到，墨家學派卻對音樂持有截然不同的態度——他們從根本上並不建議其存在。儘管這樣的觀點略顯極端，但追根溯源，其初衷並無大錯。
儒家所謂的君子六藝時，不得不承認一個事實：自其誕生之初，便已然將廣大普通百姓拒之門外。此外，儒家思想堅信，一個人生命的長短、財富的多寡以及國家的興衰治亂等諸多方麵，皆由上天注定且無法更改。這便是廣為流傳的“生死有命，富貴在天”之說。
與此恰恰相反的是，墨家堅決地否定了儒家的這種“天命論”觀念，並大力主張“非命”學說。他們強調要高度重視並充分發揮人類自身的主觀能動性，激勵人們勇往直前、奮發向上，通過不懈的努力去改變命運、創造未來。
同樣，儒家重名而不重實，墨家則是剛剛好相反，重實而不重名，並且對於儒家提起的天地君親師這種說法也覺得有些嗤之以鼻，親就是親，一定要分個內外，分個深淺在墨家來看也同樣不對，
簡而言之，墨家跟儒家的衝突太多了，甚至可以說是根本上的，理念上的，這一單就算是墨家分化了，這些核心終究不會改變，而現在，兩家人居然到一起了，還開設了學院，單純從這一點上來看，就已經讓李逸不可置信，甚至是懷疑其中鐵定有問題了，