感覺到自家皇兄在看自己，此時的三皇子也是一臉平靜的回看了過去，他隻說了林瑾玉和柳少寨主的關係不錯，其他的可都是皇兄你自己多想的。
太子一看自家弟弟的表情就知道這小子的心中在想什麼，故而此時也是給了自家弟弟一個眼神，你且等著回宮了看我怎麼收拾你。
對於這個眼神三皇子也是一點都不怕，他在這個時候又是看向了林瑾玉：“父皇一向對你頗為青睞，這一次你的成績這麼好父皇對你一定會委以重任，到時候你肩上的擔子絕對不輕。”
“你說的這些我早就做好了準備。”對於自己正式上任後會特彆忙的這件事林瑾玉倒是早有心理準備，這些年暗地裡為皇上辦下的事情可不少，等到了朝堂上後陛下肯定不會放過他這個好用的臣子，“陛下願意將事情交給我那是對我的信任，我自然是要好好為陛下辦事。”
太子見兩人已經將話題扯回了正事上，此時的太子也是不好意思在八卦下去：“瑾玉，若是在朝堂上有人為難你便來找我，到時候我給你撐腰。”
聽到這話的三皇子與林瑾玉都是看向了太子，同時兩人的眼中也是如出一轍的無奈，就算大家都知道太子與林瑾玉有舊交，但這話也不用說的這麼直接。
而此時的林瑾玉心中隻有一個想法，他收回說太子成長了不少的那句話——
他們的太子對親近之人還是這麼的赤忱。
“大哥，你這話可以稍微委婉一點。”
科舉製度是中國古代通過考試選拔官吏的製度。[92]
科舉從開創首創時間有漢朝、隋朝、唐朝多種說法，主流觀點是隋開創，唐繼承並完善[9293]）至清光緒三十一年1905年）舉行最後一科進士考試為止世界上最後一屆科舉考試結束於1919年的越南阮朝）[1]，前後經曆一千二百餘年。[2]科舉製度的主要考試都是定期的舉行的。唐朝科舉與宋初科舉每年舉行一次，宋太宗時期改為每一年或二年舉行一次科舉考試，宋英宗治平三年1066年）改為每三年舉行一次科舉考試。[35]
科舉考試通常分為地方上的鄉試、中央的省試與殿試。鄉試第一名為“解元”，中央省試為“省元”，殿試第一名為“狀元”。[67]
唐朝科舉考試有秀才、明經、俊士、進士、明法法律）、明字、明算數學）等多種科目，考試內容有時務策、帖經、雜文等。[6][8]宋朝科舉考試有進士、明經科目，考試內容有帖經、墨義和詩賦，王安石任參知政事後，取消詩賦、帖經、墨義，專以經義、論、策取士。明清科舉改為考八股文。[910]
科舉製被認為是封建時代所能采取的最公平的人才選拔形式[87]，它使出身社會中下層的讀書人通過相對公平的考試參與政權，擴大了統治基礎，提高了官員的文化素質，加強了中央集權。[93]但在宋代以後，科舉的消極性也愈發凸顯。[11]此外，與中國交流密切的古代日本、朝鮮、越南等國家也深受科舉製影響。
周代以“鄉舉裡選”的方式，即由“鄉老”族長）等選拔本鄉土的賢士，經過地方長官的層層上貢，直達中央。上貢到王的賢士，由王親自考試，內容是射箭。在周代以前的社會中，隻有統治集團家族的成員才有可能接受教育而成為知識分子，國家機構的各個組成部分，實際上主要由統治集團內部成員所世襲領有，具體表現就是周代的“世卿世祿”製度。在這種製度下，即使有某種舉薦選拔，也基本上不超出宗法家族的範圍。舉薦選拔超越世襲血緣關係的羅網而登上高位的隻能是極其偶然的例外。到春秋時期，“禮崩樂壞”，世卿世祿製被嚴重破壞，一些原來不是貴族的下層人士得到破格任用，通過舉薦、考核而選拔登進人才的情況越來越多。由舉薦考核而任用以及按勞績提升）的官僚製度逐漸產生。而當時社會經濟的發展、文化教育麵的擴大更加速了這一過程。[12]
到了漢朝，提拔民間人才采用的是察舉製與征辟製。高祖十一年公元前197年）劉邦下詔命令各級臣下舉薦賢才，形成後世鄉貢的最初形態。漢文帝二年公元前178年）、十五年公元前165年）又兩次下詔命令各級官員舉薦“賢良方正能直言極諫者”，並對被舉薦者采用策問的方式進行考試。[1314]漢武帝根據董仲舒的建議，詔令各郡國舉孝子、廉吏各一人，後來兩科逐漸合並為一科，稱為“孝廉”。此外“秀才”也是科舉的重要科目之一。孝廉重在德行，秀才重在才能。東漢時為了避諱劉秀而改成“茂才”。唐宋時泛稱一般讀書應舉者為秀才，明清特指通過初級“縣試”入學的學生為秀才。漢代各科科舉都要通過朝廷考試。但是漢代察舉考試與後代科舉考試的重要區彆在於：考試在察舉中並不重要，舉薦是決定性的。察舉以舉薦為主，考試為輔，考試基本不存在黜落，“當時未有黜落法，對策者皆被選”[15]。舉薦權掌握在皇帝以下的各級官僚權貴手中。[16]察舉並不是兩漢仕進的最大渠道。從漢初以來”任子“、“貲選”、皇帝和各級官僚的直接辟召仍然進行。一般士人往往是先征辟為州郡吏員，才由上司向中央察舉為秀才、孝廉等等。但是，一般沒有門路的布衣平民，幾乎沒有被察舉的可能性。[17]
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魏文帝時，陳群創立九品中正製，由特定官員，按出身、品德等考核民間人才，分為九品錄用。西晉、六朝時沿用此製。九品中正是察舉的改良，主要分彆是將察舉由地方官改由任命的官員負責。但是，魏晉時代，士族勢力強大，常影響中正官考核人才，後來甚至所憑準則僅限於門第出身。於是造成“上品無寒門、下品無士族”的現象。不但堵塞了從民間取材，還讓士族得以把持朝廷取材。[1819]
在南朝齊時，秀才科的策試開始有了明確的規定，“五問合格）並得為上，四、三為中，二為下，一不合與第。”[20]考試成績分為上、中、下、不及格四等，而不及格者“不合於第”，不予授官。這說明考試已經比過去嚴格得多。南朝梁時，梁武帝在建康設立五經館，考試及格就給官做。各地寒門士子紛紛投館求學。其考試辦法為“其有能通一經，始末無倦者，策實之後，選可量加敘錄。雖複牛監羊肆，寒品後門，並隨才試吏，勿有遺隔。[21]”已經明確提出了對寒門庶族子弟不論出身，隨才錄用的規定。
在北朝，北魏、北齊“凡州縣皆置中正。其課試之法，中書策秀才，集書策貢士，考功郎中策廉良。天子常服，乘輿出，坐於朝堂中楹，秀孝各以班草對。字有脫誤者，呼起立席後；書有濫劣者，飲墨水一升；文理孟浪者，奪席脫容刀。”[20]州縣都設置中正，中書、集書、考功郎三個部門的官員分彆考核秀才、貢士、廉良三類人。）可見，北朝當時的考試辦法已經分科彆類的實行，並且監督考場，不合格的舉人當場就遭受斥黜。[3]
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