講完了人與自然和諧關係後。
“滴滴。”
一個妹妹給大哥發來消息。
“在嗎大哥？”
“咋啦妹妹？”
“大哥，修行到最後，慢慢的是不是所有人都要開始吃素啊？”
一聽這話，大哥無奈搖頭苦笑；回道；“丫頭啊，你看大哥的書沒認真看啊，大哥很早之前就解釋過這個問題了。”
“啊？大哥您說過呀？我……我忘了。”
“好吧，那大哥再跟你說的細一點，你這次彆忘了哈。”
“好的大哥，謝謝大哥，嘿嘿。”
“以前的修者啊，不吃素。所以吃肉吃素沒關係的，關鍵不在吃什麼而在心上。
當年修者們托缽乞食是不提要求的，哪裡會挑剔區分，還要求人家必須給素食吃，而是人家有什麼，剩什麼，給什麼，吃什麼，不然佛祖都特麼得餓死。
曆史記載，在公元527年，梁武帝蕭衍到同泰寺出家為僧，做了三天住持和尚信佛之後，他不近女色，不吃葷，不僅他這樣做，還要求全國效仿，以後祭祀宗廟，不準再用豬牛羊，要用蔬菜代替。他吃素，他要求所有人吃素，更是要神靈也吃素。
這是他以自身角度，去做的這個事情，並不是佛陀要求去做的。如果都按照這個來，有一些不適合種素菜，隻適合放牧地區的人們，那不是要被餓死啦？
這貨一共來來回回出家還俗四次，篤信佛法，縱容邪惡。都下佛寺五百餘所，窮極宏麗，僧尼十餘萬，資產豐沃。
他當主持的同泰寺是他建立的，並且每天早晚兩次都要去燒香拜佛，聲稱這樣做是為了積功德，替老百姓消災。
這都是他說的，而且這些對於修行來說，叫做表法，是表麵上的功夫。
你因為你想如何的同時，就要求彆人也跟你一樣去那麼做，或者要求彆人按照跟你一樣飲食與規律去做，這並不是佛法。
他遇見達摩祖師時，向達摩請教道；
“我一直致力於建寺、造塔、寫經、度僧、造像等佛門的基本建設，做了這麼多好事，有多少功德?”
達摩不緊不慢地回答：“沒有功德。”
梁武帝不解地問：“為什麼沒有功德?”
達摩誠懇地說道：“因為這些都是表麵文章，不是實在的功德。”
這裡說明，為了得到功德刻意去做的事情，反而沒有任何功德。
梁武帝聽了很失望，因為這不是他所期望的答案。
人這個東西，不管是百姓還是帝王，答案一旦與自己期待的有所不同，便開始產生失望。
所以，由此可見，天下間任何人，若是對某件事情期望越高，那麼也容易獲得同等的失望感。
梁武帝沉默一會兒，又換了個話題請教，問道：“什麼是佛學的真諦?”
達摩回答：“沒有絕對的真理。佛在心裡，心即是佛。”
一聽又是這種不著邊際的話，梁武帝有些不愉快，甚至沒有了提問的熱情。
達摩見話不投機，便起身告辭。
從這裡解析，有時候，自己的不愉快並不來自他人，其實來自自己的無知。
達摩已經將真實的答案告訴了梁武帝，奈何梁武帝自己聽不懂，重點不是聽不懂，而是他聽不懂的同時還產生了不痛快的心理。
這就好似常人見到另一個人的觀點與自己不同時，本能產生的抵觸心理。
達摩走後，梁武帝吐了一口氣，有一種如釋重負的感覺。他想，自己雖然貴為天子，但不知道為什麼，在達摩麵前，總覺得有些壓抑。
梁武帝之所以有這個壓抑感，就是因他無知，而又不願相信現實造成的。
他因達摩所說不是他心中所想不悅，又因達摩對佛法的深度認識，感覺心中壓抑，這就相當於，我不懂來請教你，你說了我還不想相信。
其另一個原因是，梁武帝根本無法區分達摩祖師是否是真實的修者，這叫無慧眼，真佛現前不識佛。