有人問師父；師父，為啥您說每個念頭都有坑啊？
念起即覺，覺而不迷嘛。
人的每一念啊，就是自己的每一麵。
可念頭不是自己呀！能控製念頭的才是自己。決定要留善念還是惡念的才是自己！
善念出，你護善念，就養善業。惡念出，一個不覺順著跑了，或無明起了煩惱心，那就往惡那邊跑，心自然不痛快。
每當念頭起來時，要及時認得自己的本性，就是覺，覺才是自己。
若跟著那種山炮的念頭跑，以念為我，如認賊作親，以賊作父。顛倒夢想，不得涅盤。
人總認為有個固定的我，可念頭卻一直在變，哪裡有固定？
沒有固定的念，又何以念為我？
這個不明白，念頭來不覺，妄念造業煩惱生。
修道之人，要皈依三寶。
覺而不迷，覺自己每一念，不以念作真，而是由真心主導自己的每一念。
人，一念一麵，也就是一念一眾生，渡自己的每一念，是名渡眾生。也是實無眾生可渡的原因。
而渡人，也是渡他人解開心結，解開心中執念。
渡人渡己觀自在，業不隨身自在仙。
正而不邪，是由真心主導著自己。不受念之影響認定判定。不非求一個自我視角看待事物，才會看清本質。
淨而不染，就更有意思。心不被境轉，才算真人。
獨處一室能清靜是基礎。
處喧嘩鬨市依然能靜者，是真人。
若覺哪裡吵，實則心不靜。
若覺言可畏，實則心遭罪。
沒有過不去的坎？那過不去的都是自己的心坎。
這年頭，末法時代。
好好的人，一個不注意認知就被各種pua，p的自己都不知道被p。
一個人日常接觸那些所謂有道理的言語也是pua。若給自己往裡一塞馬上定型，真心瞬間迷失。自己自動往那種自己覺得很有道理的話中塞。覺得對對，是是，自己就是這樣的。自己帶上枷鎖。
如何判定自己念頭，有沒有像大牛一樣被牽著走？
覺。覺察自己。吸一切看似有道理的經驗，並且不固化認識。一旦固化認識，就是給自己固化在念頭認知中。
為學日益，為道日損。
給自己認知鑲嵌其中，心境瞬間變化。
瞬間會變成他說的對，我就是這樣的。
本自具足，無限可能的我們，為何自己給自己往固化認識裡鑲嵌？
閒的沒事兒pua自己？
真心不覺，就是真心不常在，不得平常心。
看似這有道理，那有道理的視頻中，你隻可拿走道理，在合適的時間對合適的人用。而不是覺得像自己，然後又像彆人。
觀人觀真心，彆觀其它。觀其它見不了本來麵目。
切記。
若迷在時常那些自己覺得如何如何中。
就像鄰居說你，你應該這樣。同事說你，你應該那樣。
有區彆嘛？陌生人跟熟人的區彆。視頻裡的人與現實之人的區彆。僅此而已。
你的壓力來源於不想改變固化認知，不願出舒適圈。那舒適圈就是；我認為他說的對，我覺得我就是這樣的，我感覺這是我想要的，一個自我視角的狀態。
看似舒適，其實是大腦在偷懶。忘記了思考。這依然在相中。
合道還有分彆嘛？有，可以分彆水是水，酒是酒，你是你，他是他。這是本心自帶的功能。
那又為何說無分彆呢？因為了了分彆，不執著，不執著一個人今天如何，不執著一件事以後如何。
能將心安在每一個當下。更能勇敢的愛世間一切，乃至自己想愛的人。
那愛自己想愛的人算不算小愛，算不算不守色戒。
不算，大愛就是由小愛的升華而來。無小愛何來大愛？況且，色，說的是相。色即是空，空即是色的色，而非常理之色。
若都戒了常理，那人就滅絕了。
大愛說的是無私，不自私，並不是不會愛某個人。
這算不算是修道之人，修佛之人的難關或一道坎呢？
不算，若愛她如愛我何來坎一說？
更何況，菩薩之所以叫菩薩，不是菩薩沒有佛的能力，而是菩薩心中掛礙著眾生，身邊人也叫眾生。
佛說，無有掛礙故則無恐怖，遠離顛倒夢想。這般掛礙是否會生恐怖？心有恐怖而不得解脫。