有孩子問師父；“師父，如何才能真常應物呢？要唯物主義嗎？”
嘿嘿嘿，小笨蛋沒好好看書吧？嘻嘻嘻。
咱家是物法雙修的呀，不是唯心，也不是唯物，而是物法雙修。
這法就是心，心頭之念，一念一法。修心中每一念，就是修法。
那物呢？
看這裡，師父給你舉個例子；
是人先想有飛機，然後才造的飛機呢？還是飛機本身就存在呀？答案是人先想造飛機，所以才有的。
那麼反過來，是你想了就能有嗎？得在物質世界造出來才有，這個叫顯化。
心中的念頭，想法，是法，你造出來的是物，是不是物法雙修滴？
那麼切換維度，修行視角；
修行，悟道，做到，印證到。是不是先心裡明白了，懂了，又做到了，才得到了？
這不也是物法雙修嗎？也叫實證修行。
記住了，咱家沒有固定之法，而是圓融萬法，唯心唯物實為一體，以法造物，以物證法。
心無一念，實有萬法。形無一相，實有萬相。
你敢想，敢做的，你都能做成，就看你的初心與持續力。
多大心力乾多大事情，若心中萬有，那麼將擁有全世界。
心裡沒有，你就啥也沒有。心裡沒有師父，你就沒有師父，心裡沒有神佛，你就沒有神佛。
反之，心中有道，有正炁，你就有了道與正炁，心中有師父有神佛，你就有了師父與神佛。
一切見初心，也見這初心的力量，更見你無所畏懼那顆勇敢之心。
不管你唯心唯物，你也在物法雙修，隻看你有沒有這個認識。
拉高維度；【是修是無修，無修無不修。】
真心常住，真常應物。
無外平常之心，何為平常之心，真心常住即為平常心。
不執過往，不妄將來。
將心定在每一個當下，做好每一個當下的自己。
現在的你，是由往日種種的你組合而成，因有往日種種你，所以當下你是你。若無往日種種你，則無當下之你。
每一個當下的自己，若能臨在，指導著自己，那麼自己就是自己的神，自己的主宰。
所謂舉頭三尺有神明，就是當下種種你而形成之你。把握當下種種的自己，自己就成為了神。
反觀過往以知當下，反觀當下以知將來。
過往種種你形成當下之你，那麼過往加當下之你，就是未來之你。
見了過往與當下，了悟到，你就見到了未來的你是何種狀態。
福兮禍兮，福禍相依。一半在陰，一半在陽。一半在天，一半在你。
拿下自己，順應天道規律。先逆後順，逆自身法則規律，拿下它。在掌握天的規律，拿下。推動自己這個人，你就主掌了自己的人生。
關鍵在，你能不能認識到每一個當下的自己，並且能夠推動自己的變化指導自己。
若能，那你將逆天改命。
能特麼看見自己潛意識中的業力，也就是第八識內的業力種子，並且能夠轉化修改。擁有能夠更改自己業力的本事，你又有什麼是辦不到的呢？
改變了自身業力，那就改變了過往，也同時改變了未來。而當下，就是那個開關。
有句話叫，出來混，後麵那句咱不論。
啥叫出來混？你得先特麼出來，你不出來，蹲井裡，你扯什麼遲早都要還那句話呢？
還不還的，你蹲裡麵就能不還了嘛？你造的所有業，哪一個在你不認識的時候不是由你來承受的？
你認識自己嗎？你認識自己的每一個念頭嗎？如果你不認識，你又如何說你自己是什麼樣子的？你又如何去說你了解自己，你認識自己呢？
人有多少念，就有多少麵，也就有多少般變化與模樣。