“師父，我最近又聽見講高維智慧的人很多，師父您能不能再給我講講呀。”
“高維智慧啊，很簡單。我，有個我，這個我執，就是三維，從這個我的視角出來，就是提升唯度，這個東西簡單到超級簡單，隻是佛學智慧換了一個麵貌。
是人又構建的一種認知體係架構，來認知自己與空性。
你可以理解為，換湯不換藥。從語言文字上聽著看著以為有不同，實則完全一模一樣的東西。
比如知行合一，煩惱即菩提，如何在當下的煩惱中升起高維智慧。
大多都是將簡單的東西複雜化後，衍生課程，授課而用。不過聽的話一部分是免費，一部分就是花錢聽課，聽架構學說。
這東西沒那麼複雜，佛學中的我，世人認為的有個我的存在，這個就是三維，以我這個視角所見，所聽，所聞，所想，從我這個視角去看待問題解決問題，就是三維全息投影。
簡單說就是你心裡有什麼，那麼就看見什麼，一切都是你內心的影射。
這個太簡單不過了，講了無數次。
例如；你看見一人覺得這個人很好，在你覺得這個人很好的那一刻，是你心中升起了這個人很好的那個念，然後你自動判斷為很好。
如你見到一朵花，覺得這朵花好好看呀。從“我”這個角度上去分彆，然後得到答案。你覺得好看的花，從花的視角中不知道，從覺得花不好看的視角中去看，那麼花也就不好看了。所以那花到底好不好看，就在於你那個當下內心的投射，這個叫三維投影。）
從三維出來之後，你見花就是花，即明白花的好看是你心中的分彆所顯現，又知道這隻是從你的視角中去看得到的答案。若換個人去看時，花可能是另一般麵貌。如；一個不喜歡花的人，看到花時不覺好看。一隻小豬不知道花是花，在小豬的認知角度中，花可能叫其它的東西，也不會去給花定義它的美貌與醜陋。
所以，世間所見一切事物好壞美醜，所謂的投影源，就是人內心覺受的投射。
這個本質其實是五蘊皆空，認識六識規律的最基礎理論架構。
小我，三維，是一個玩楞。人的思維架構是三維的，從我這個視角出發的就是三維認知學說。從小我出來就是從三維提升維度。
n維無窮大就是無相亦萬相，代表阿賴耶識本質的無限性。
也是從我這個角度，對應於無我後，以另一種言語的闡述。
所謂的心法，實則無法，一相啊，便是一法，實則是一念一法。因相就是人的認知念所構成。
諸緣萬法的根本所在，就是人心中所升起的那一念，從每個當下的念頭中認知，覺知，就是最強心法。
拿煩惱即菩提來舉例；當心中有煩惱的當下，內心從煩惱中掙脫，以智慧解決當下所麵臨的煩惱，在升起智慧的這一刻就是高維智慧，也就是煩惱即菩提的顯現。
世間一切認知架構，都是學說體係，與文化屬性完全雷同，借這種認知體係的架構去認知到了自身規律後，那麼也要從這個架構中出來，避免陷入以為明之後無明係統中的虛無主義。
認知是人類自我形成的方便法，但不是道法。人為之法，是為了認識道規律的研習非是道的本質。
好像什麼呢；如，我如何表達你才能聽得懂，從而衍生出學說架構。如果我不說你就能懂，這種架構意義不大，我不說你不能懂，那麼就得依靠認知架構，讓你去認識。
當你能夠認識到這種規律，這個就是認識上的共振，當你能實踐這種規律時，則是行為上的共振。當你掌握了這種認識並能時刻的實踐就是同頻。如一顆小細胞，傳染於其它細胞。）
認知，認識，行為，所有的展現，從炁的角度上去講依然是可傳染之物。
換句話說；人類是高維世界的投影，人所見到的世界萬有是從人這個角度的低維投影。反過來，就是在告訴你修心，從我這個視角出來，提升自身意識的認知角度，給起的名字叫做高維。
從我這個角度出來之後呢？那麼既然是投影，後麵還有沒有啊？是誰投的啊？
阿賴耶識，先天一炁，潛意識。諾，就是這個投的。
人對這三句話認識很淺，阿賴耶識是人命名的，先天一炁，潛意識也是。包括高維n驅無窮大同樣如此。
這個高維n驅無窮大，實則是從原本我這個視角，切換成了覺知視角，對有個我這個來說，覺知下的臨在就是無我。意思是，在覺知下，不以我這個視角看待問題，不以我這個認識，我的分彆，我有的識區分。依然還是從六識規律中解脫出來。）