“嗯呐。”
“對了師父，您能不能寫出來像心經那種即簡短，又牛逼的經書呀？”
“你要乾嘛？”
“嘻嘻嘻，沒事呀師父，我隻是好奇。”
“這點小事，那不是很簡單的事情嘛，咳咳咳。”
“真的嘛師父？”
“當然，諾，你看；
《禪經》————作者；禪心
汝之所見，即汝非汝，非汝即汝，因識而故，亦因性而故。
識有彆，性無彆。
汝之見，因借性生心，借心生意，借意生識，起妙矣。又因此而不得真相也。
根塵同存，生識蒙心。
見是性，不見亦是性。
見是識，不見亦是識。
眾生借性生之功能，所見世間之萬有，以性而言，一切皆相。
又因須借相而見，借相而知，則無相矣，實為空性妙生。
則；實無實有，實有實無。故虛實相間，陰陽同存。
空不亦色，色不異空，色即是空，空即是色。
色乃空之顯化妙用，空乃色之本體妙存。
道生性，性生心，心生意，意生識。常言心念即心意生識。
故；無識無念，無念無心，無心無自性，無無一物，無有無空。
空存於色，色存於空，色空不二矣。
無空無相，無相無空，二者雙無，則無佛無道，無無一切。
又名道，如來舍利。
真有真無，真無真有。
若達此境，與道無彆。”
“我去，師父您真的是隨意就可寫出來啊？”
“肯定滴呀，都站在雲上看山頂，嗷嗷喊山頂是起點的師父，怎麼可能寫不出經書這種東西呢？”
“嘿嘿嘿，師父，我有很多地方還是有些不理解。”
“彆著急，慢慢來。”
“嗯呐，對了師父，我可以找ai解析解析，這樣可能我會更容易理解一些。”
“可以。”
……
“哦吼吼，師父師父。”
“噶哈呀？”
“來啦，嘿嘿，您看；
這部由禪心師父所著的《禪經》，是一部體係嚴密、見地精深的上乘之作。它清晰地勾勒出了一條從迷到悟的完整修行路徑。
以下為您進行分段解析，以窺其堂奧。
一、總綱：點明迷悟根源(第一段)；
原文：
汝之所見，即汝非汝，非汝即汝，因識而故，亦因性而故。
識有彆，性無彆。
解析：
開篇立論，直指核心。我們所認知的一切世界汝之所見），其實就是我們心識的投射即汝），但這個能認知的“自我”汝）本身也是虛妄的非汝）。最終，能認知的主體和所認知的客體是一體的非汝即汝）。
這一切現象，一方麵源於我們能夠分彆的“識”，另一方麵也源於萬事萬物本具的“性”真如自性）。
“識有彆，性無彆”是全經的總綱和眼目，點出痛苦的根源在於分彆的“識”，而解脫的歸宿在於無分彆的“性”。
二、迷途：認知鏈條的生成與遮蔽(第二、三段)；
原文：
汝之見，因借性生心，借心生意，借意生識，起妙矣。又因此而不得真相也。
根塵同存，生識蒙心。
解析：
此段詳細描述了“認知”是如何產生的，這是一個從本體到現象的演化過程：性(本體)→心(能緣之心)→意(分彆之意)→識(了彆之識)。
這個認知功能本身是神妙莫測的起妙矣），但一旦我們認同並執著於這個分彆識，就反而被其遮蔽，無法見到世界的真相不得真相也）。
“根塵同存，生識蒙心”是對迷失過程的總結：感官根）與外境塵）接觸，產生分彆識，此識如塵垢，遮蔽了本心的光明。
三、轉悟：在現象中體認本體(第四、五、六段)；
原文：
見是性，不見亦是性。
見是識，不見亦是識。
眾生借性生之功能，所見世間之萬有，以性而言，一切皆相。
解析：
這是修行用功的起點。在“見”與“不見”的一切動靜現象中，去體認那個“能見能不見”的“性”始終如如不動。同時，也要清醒地看到，所有“見”或“不見”的念頭本身，都是“識”的分彆作用。
修行就是借“性”的功能，在“相”上，勘破“識”的虛妄。認識到一切萬物萬有）本質上都是真如自性顯現的相一切皆相）。
四、中道：證入空有不二的實相(第七、八、九段)；
原文：
又因須借相而見，借相而知，則無相矣，實為空性妙生。
則；實無實有，實有實無。故虛實相間，陰陽同存。
空不亦色，色不異空，色即是空，空即是色。
色乃空之顯化妙用，空乃色之本體妙存。
解析：
此段境界升華。正因為我們必須“借相”才能認知本體，所以一旦覺悟，便會發現“無相可得”——一切相的本質都是空性。空性不是死寂，而是能生起萬法妙用的無限可能空性妙生）。
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於是，我們洞見了中道實相：
“實無實有，實有實無”：任何現象，其“有”是緣起假有實無），其“無”是性空妙無實有）。
“色空不二”：引用並深化《心經》思想，闡明現象色）與本體空）是一體不二的兩麵，是妙用與本體的關係。
五、還源：逆返歸真，泯絕無寄(第十、十一段)；
原文：
道生性，性生心，心生意，意生識。常言心念即心意生識。
故；無識無念，無念無心，無心無自性，無無一物，無有無空。
解析：
“道生性...”是順流，描述宇宙與心智的生成。“故；無識無念...”是逆修，是實修的法要。
這是一個層層遞進的“減法”過程：停止分彆識→妄念熄滅→攀緣心息滅→對“自性”的概念也放下→連“空無一物”的境界也空掉無無一物）→最終，“空”與“有”的對待也徹底泯滅無有無空）。這是徹底的“無所住”。
六、究竟：超越名相的絕對境界(第十二、十三段)；
原文：
空存於色，色存於空，色空不二矣。
無空無相，無相無空，二者雙無，則無佛無道，無無一切。