“師父，您能不能幫我再講講感恩的話題呀？”
“這個很簡單嘛，其實每個人都應該有感恩的心。不是誰去要求誰感恩，師父也是如此。
如；咱家書的每一份禮物，它都推動著這本書去被更多人看到。
那麼看到這本書獲得幫助的孩子中，就有很多看似與他陌生之人那一份對為師的感恩。
而這份感恩又化作了推動更多人能夠看到以及讓更多人從書中得到幫助的條件之一。
乃至於隨緣分享此書也是在做這種事情。
從行為的角度上講，這些刷禮物以及分享之人都是看書得到幫助之人的菩薩，引路人。
從禮物多少分享多少的角度講，這些菩薩們所付出的助力大小有所不同，影響範圍則有所不同。
一份感恩，即做到了感恩又在無形中幫助著更多人。
它不像我們在日常生活中看見什麼覺得好，沒有實際幫助的那種，那種隻是自己覺得如何沒有真實印證。
而真的得到幫助之人在做這種事情，是有印證的，有了解的，有得到幫助的在隨緣幫助其它人。
若少了這個，單單隻是聽說，或隻是自己覺得，沒有絲毫所謂了解，隻是自己覺得自己了解去分享，那麼自己又怎麼能夠知道是好是壞呢？
自己又沒親自去經曆，也沒親自去了解，更沒親自去印證，還沒親自去做。那會很容易將人引導向那些以某種形式，名義，組織何種活動的消費營銷手段中。
所以，在不明白的時候，自己不懂的時候，不要去介入那些因果。
因為你根本不知有多少人在借著佛的名義，神的名義，道的名義，收取各項費用。
你說修佛是好事沒錯，養心神是好事沒錯，修道是好事也沒錯。
錯就錯在，自己不懂，自己不做，自己沒印證過，以為是什麼，然後覺得自己在乾什麼，這就很容易出錯了。
你想幫助彆人，自己得先有這種能力，若是自己沒有想借力去幫，這個力得你需要非常的了解。
不然，無知的幫助，很容易將人引向歧途。
彆人，真的有用真心幫助人嘛？你不知道。你也不了解。
彆人真的有這種本事嘛？你不知道，你也不了解。
你所謂的了解，所謂的知道，還有以為的明白，本質隻有五個字，都隻是聽說。
以聽說做真，沒去真正了解過的東西，它在正常生活中有個名字，叫；以訛傳訛。
所以真的善良不是你懂得多少，而是用你真正懂的東西在幫助著彆人。”
“確實是這樣的師父。”
“嗯，師父給你講個好玩的。”
“好的師父。”
“這是夢師父講過的；
夢師父說；你想讓彆人溫暖啊，那你自己得先是暖的，你連一件棉襖都沒有，自己都凍得冷冷颼颼，你還想教彆人如何暖和？那是做不到滴。
夢師父的話，不是在教大家學的自私，他的本意是，泥菩薩沒法渡他人過江。
想要幫助人，得先有能幫助人的本事，若是自己沒有啊，那是幫助不到滴。
若說借條船幫人，那麼是不是自己得先認識這條船，還認識有船的人，並且自己坐在船上知道這船能過江呢？”
“師父說的對。”
“師父說的無關什麼對錯，隻是按規律在講理。
有人請教我們如何養豬，我們自己都沒養過又怎麼去教彆人呢？哪怕真的想幫彆人，是不是也得認識，知道，了解，自己熟悉的人之中有哪些養過豬，或者正在養，自己去嘗試去印證過真的是很厲害的那種呢？”
“是的師父。”
“所以，善在有自知之明，也善在明己，明心，明理，明行。真正的能夠認識到當下的自己在做什麼。”
“師父，如果我們看見了什麼，就覺得如何好，沒有印證去分享的話，這會不會是一種不好的。”
“不一定，你做不了主。
因你這個行為不受你控製，隻是你看了什麼覺得什麼，受你覺得的當下在行為。
如；因你看見什麼人說這個是好的，你了解都不了解就覺得是好，然後去分享。
那麼若因此事有得到幫助的人，就是你在行善，而若因此事有被坑到之人，就是你在作惡。
這個不看你的行為而定的，而是看對他人造成的因所得的果而定。
有可能有人此時無明痛苦，因你的行為而得到了幫助，