“師父，我們個體的經驗形成行為之後，在不覺時是不是坑會很多呀？”
“是的，人習慣了用自己以往的經驗去看待問題，自然會受這個規律影響。當這種規律化作本能時就是人的心意在被動下已經動了，若不覺，那麼其實自己已經在潛意識下思考完而形成了動作。
用舊有經驗行為時就會有經驗大坑，陰陽時差。
例如；人習慣了開車就會自動開車，習慣了開挖掘機就會自動開挖掘機，這般去用阿賴耶識的功能沒事。
但換個事態就變了，習慣了如何覺得，習慣了如何去想，久之，除了會造成慣性思維，慣性情緒之外，同樣會產生慣性的行為。
修道之人要學會善讀萬物，讀取一下自己被動下的行為，是否符合自身的真心之意。
世間千病萬病皆為業力之症。這世上除了那百分之五的傳染疾病以外，其餘的病都來源於念頭與情緒。
這個念頭為師講過叫做內息，也叫一念一呼吸。而大多數念頭之下都有著情誌情緒產生。
情緒是普遍的，即時的心理生理反應，偏向於現代心理學和生理學範疇。
情誌是深層的，與臟腑精氣相連的生命能量狀態，偏向於傳統中醫和哲學範疇。
個體對客觀事物的態度體驗及相應的行為反應，是神經化學過程的產物。“心”的能動狀態，是精、氣、神活動的外在表現，與臟腑功能直接相連。
主要構成基本情緒喜、怒、哀、懼等）和複雜情緒。經典分為七情：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。
情緒是“標”，情誌是“本”呼應之前的“病是標，氣是本”）。
情緒更像我們觀察到的天氣變化，一會兒晴天喜），一會兒暴雨怒）。它是外在的、波動的現象。
情誌則是驅動天氣變化的大氣環流係統本身。在中醫裡，這個係統就是五臟精氣。
肝在誌為怒肝氣疏泄功能的外顯），心在誌為喜心氣宣泄功能的外顯），脾在誌為思脾氣運化功能的外顯），肺在誌為憂悲）肺氣宣降功能的外顯），腎在誌為恐驚）腎氣封藏功能的外顯）。
所以，情緒是情誌的外在表現，而情誌是情緒背後的生理基礎和能量狀態。
當人通過修行之後，內心逐漸通透，情誌開始穩定化從而形成穩定可控之情緒，那麼臟腑之氣從被動下的不穩，逐漸開始轉向可控下的平衡。
如；情緒不穩定會影響情誌，情誌則影響臟腑之氣，反之，情緒穩定則情誌穩定，情誌穩定則臟腑之氣穩定。
情緒的作用路徑：刺激外部動態，人事物）→認知評價思維認識，當下意識活動）→神經遞質，激素分泌如多巴胺、皮質醇）→生理反應。
情誌的作用路徑：刺激→擾動心神→直接影響對應臟腑的氣機→產生精微物質和能量變化，並外顯為情緒。
例：長期憤怒情緒），在中醫看來，根本是“肝氣鬱結”或“肝火上炎”情誌層麵的氣機病變）。這個“肝氣”的異常，會導致一係列生理問題頭痛、脅痛、月經不調），而不僅僅是感到生氣。
當情緒出現問題如情緒低落），可能會導致心理症狀或精神疾病。
情誌失調如過思傷脾、大怒傷肝）在中醫裡被明確認定為致病的核心內因，直接導致臟腑氣血的器質性或功能性病變。所謂七情內傷。
情誌為體，情緒為用：穩定的臟腑精氣平和的情誌）會外顯為穩定、適度的情緒反應。反之，臟腑精氣失衡情誌失調），就會表現出過激或持續的不良情緒。
當人總無法控製自身念頭與情緒時，形成被動惡性循環後，那麼起初人會因想了什麼形成什麼情緒，擾動臟腑精氣。漸漸越來越熟練下，在什麼都沒想的時候，也會莫名其妙產生情緒。因情緒也成為了習慣。所以會在被動下，不斷的攪動自己內在臟腑之氣，久之成疾，疾久成病。）
情緒反作用於情誌：長期、強烈、不當的情緒外因），會過度消耗或擾亂對應的臟腑精氣，最終導致情誌失調內傷），形成惡性循環。
無論是心理學的“情緒管理”，還是中醫的“調攝情誌”，其高階目標都是相通的，通過調節表麵的情緒，最終達到滋養和平衡深層的情誌生命能量），實現身心合一。
修心一道中，彆人咱不知，咱家的心王一道，若用心修行，自然會獲得成為自身念頭與情緒主人這種能力，並且跳出無常規律下被動念頭與情緒模式，逐漸自主掌控自身內氣運轉之規律。而後調整臟腑之氣，從而做到病症恢複之功效。
主要表現在兩大層麵上，一為內守心神，自在其心，二為自控其身，自主其行。
修養生息，於根本上動手修心煉炁。
煉精化氣，煉氣化神，煉神返虛，煉虛合道。
內守其心，將精氣朝內內觀）自守心神，覺在己心，避免被雜念擾動）煉神返虛將此行為養成習慣）煉虛合道讓身心順應自然運轉。故此，人不再是原來的那個人，又是帶著以往記憶的人，一個看著自己在做何種心理活動與行為之人，自在自主能夠調控自心的神靈。）
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情誌好比是蠟燭本身蠟的材質、燭芯的結構、蘊含的化學能）。它的質地決定了能燃燒多久、多穩。