故事中的主角向來都是有彆人幫忙傳頌事跡的。
你沒了部落的庇護，也就是說你手下的人根本不夠。
主君這兒有人，那你說你是不是需要給主君一個良好的身份，才能突出你這個手下的優秀？
這樣一來，你親自出外宣揚神話故事的事，也可以有解釋的餘地。”
趙次天是個聰明人，他聽得懂冒頓這話是在警告他要先給足程驕名聲，然後再去做他想做的事。
誠然這有些媚上，但趙次天按照冒頓的邏輯一想確實是這麼回事。
神話故事在此地廣為流傳。
若想要借用這些童話故事，就需要給自己安排個合適的身份並且保證自己這個身份既可征戰也可居高位。
這樣才會被那些聽故事的人接受。
後續自己做出什麼征伐四方的事兒他們也方便接受。
“感謝大將軍解惑我懂了。”
冒頓不知道趙次天到底是真懂還是假懂？
但冒頓想他都暗示的如此明顯了，這人就算再蠢應該也做不出那種敗壞程驕名聲的事兒。
於是拍了拍趙次天的肩，冒頓就離開了。
而受到啟發的趙次天此刻則是給程驕想出來的一個極好的身份。
“釋迦牟尼佛是毗濕奴的第八化身，既如此程驕為什麼不能是濕婆的化身呢？
濕婆主打破壞和再生，他們目的是推翻孔雀王朝，創建新的王朝。
怎麼不算毀滅與再生呢？”
“在那遙遠的地方~
有位轉生者，
他將挑選他的將軍，解救勞苦的民眾。”
這樣帶著異域小調的歌，在孔雀王朝塞琉古邊境流傳。
最開始是在底層首陀羅當中流傳，他們認為他們就是這世上最勞苦的民眾。
歌曲中提到的那位大能一定會帶他們擺脫困苦的狀態。
於是這一首歌被更多的人傳唱。
奈何底層的人彆忘了，越是能帶給他們希望的人，對於當權者來說，越是需要打擊的人。
當這首歌謠被當地刹帝利知道的時候，程驕終於等來了他想見的人。
不同於在塞琉古時的拘謹，現在的程驕在趙次天的忽悠下穿著印度傳統的服飾，身上帶的都是菩提子。
因為程驕不喜歡臟汙，不喜歡人佝僂著。
這就使得程驕在看到這個刹帝利的時候麵上無悲無喜，眼中目空一切。
對於那個來找事的刹帝利來說，這就是神明在人世間的代言人。
對待程驕的態度也從一開始的我來看看這是什麼妖孽，竟敢冒充神仙。
變成了我見到了真的神仙！
“讚美您，尊貴的轉世者。”
程驕不記得這邊的神應該怎麼做，但程驕知道，在人裝神的過程中。
隻要少說話，表現的足夠親近卻又冷漠，就可以人為的造神。
口中不停念著秦國的豈曰無衣，主打讓對方聽不懂他的話，卻又覺得這其中有所韻律。
而趙次天則在程驕看了一眼那個刹帝利之後，開始了他下一步的忽悠。
“尊者已然接見了您，不知您現在願意相信尊者的存在嗎？”
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