孝陵內那座高台上加裝了一些遮陽的擋棚，陽光穿透新漆的雕梁，在青石板地麵上投下莊重的光影，台下，萬頭攢動，屏息凝神，台上一名須發如雪，麵容清臒，一襲洗得發白的深藍道袍的老先生緩步踱至高台中央，身形瘦硬挺拔，仿佛一株曆經風霜古鬆，乃是江南理學大家孜堂先生張烈。
肅穆的氣氛中，張烈蒼老而清朗的聲音響起，如同古鐘初叩，字字清晰地回蕩在偌大的廣場上：“今日早間，西儒畢先生暢談所謂重商主義，所謂柯爾貝爾主義，多推崇重商之學，此舉老夫不敢苟同，老夫以為，我中華與西番多有不同，西番重商之學，於我中華乃是禍國殃民之道！”
他目光深邃，緩緩掃視全場，帶著一種審視古今興衰的沉重與洞徹：“《管子》雲：‘倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱’。此乃治國安邦之至理！然倉廩何以實？非金銀滿庫，乃粟米盈倉！衣食何以足？非綾羅遍體，乃布帛蔽寒，無農則無粟，無粟則民貧！民貧則國饑！國饑則社稷危，此乃天道正理，不可違逆！”
“工商者，不過不過通有無、調餘缺之末技耳，其利雖顯，其功甚微，商人奔走四方，販賤鬻貴，所獲者，非天地所生之新物，不過轉移搬運之微利，此等‘流通之術’，焉能與‘生養萬物’之農事相提並論？農，乃養民養國之本，商，不過末節之流！”
他語氣轉厲，目光如電，帶著不可置疑的權威：“當今有些士林人物，倡導‘農商並舉’、‘工商兼重’，甚至於為西番之學蠱惑，宣言所謂重商主義、要學西番蠻夷‘以商興國’，老夫以為，此乃舍本逐末，禍亂之源！”
“商賈之利，數倍於農，利之所在，趨之若鶩！若朝廷官府不抑商賈之暴利，則鄉野農夫，見商賈輕取厚利，安能再甘於壟畝之辛勞？必棄耒耜，離桑梓，爭趨市井！長此以往，必然農力漸馳，田土漸荒，粟米漸少！”
張烈向前一步，聲音帶著一種悲天憫人的沉痛：“重農，非僅為豐倉廩，實為定人心、厚風俗、保社稷之根本！古之聖王治世，令民安土重遷，一夫受田百畝，春耕夏耘，秋收冬藏。男力稼穡，女勤蠶織。日出而作，日入而息。所求者，不過溫飽；所安者，唯在田廬。”
“此等小民，心思淳樸，無甚非分之想，更鮮離亂之念，鄰裡守望，長幼有序，禮教自然而生，風俗自然淳厚，此乃天下太平之基石！故有三代之治，垂範後人！”
張烈話鋒一轉，言辭愈發犀利，直指工商之弊：“若工商大興，則人心必亂！市井喧囂，利來利往，商賈重利輕義，機巧百出；工匠奇技淫巧，惑人心智；貧者見富者華屋美服、乘堅策肥，心生怨懟；富者恃財傲物，僭越禮製，必然人心浮動，貧富相嫉，上下失序，以至國亂民禍！”
“更兼商旅往來，流民彙聚，奸宄易於藏匿，禍亂由此滋生，昔日井田之製，使民‘死徙無出鄉’，何其安定！今若縱容工商，使民輕離其鄉，如流水浮萍，天下安有寧日？”
“一如蘇鬆之民，十之七棄耒耜而逐市井，桑麻之地鞠為茂草，倉廩之粟日見其匱，商風熾盛、農本漸弛，以機巧逐利，以奢靡惑眾，此國本動搖之征召也！”
張烈的聲音如同洪鐘，帶著一種扞衛道統的決絕：“故而老夫以為，治國之道，首在重農，抑工商，非為扼殺流通、抵製技藝，實為保本固源，唯有驅民歸田，使天下之力儘歸於農，方能粟米充盈，倉廩恒實！方能民心思定，風俗歸厚！方能社稷穩固，國祚綿長！此乃聖賢遺訓，萬古不易之理！”
“天下之治，必有常序，民生之安，必賴本業！民以食為天，非耕織無以得粟帛，非粟帛無以養身家，為政者當知農安則民安，民安則國安。宜急行勸農之策，蠲荒田之稅，修河渠之利，使農夫有恒產、無重賦；嚴行抑商之令，倍征商賈之稅，限其服飾之僭，禁其產業之利。”
“程子有言：天下之害，莫大於私欲。商之逐利，乃私欲之極致。農夫守田，是守“安分”之理；商人逐利，是縱‘妄求’之欲。今日江南之民，見商利而忘農本，見奢靡而棄儉樸，父不教耕，子不習織，家家欲為富商，戶戶思謀厚利，長此以往，天下皆遊食之民，無耕作之丁，倉廩空、府庫竭，一旦水旱蝗災至，或蠻夷寇邊來，將何以應之？
“唯此，方能複‘男耕女織’之舊俗，歸‘安土重遷’之常道，守華夏千年之正統，固萬世之太平，若仍縱商害農，恐日後倉廩空、閭裡散，雖有千萬商船，亦填不滿饑民之腹矣！”
“今若悖逆此道，妄圖以‘商農並舉’、‘工商興國’之新奇謬論，動搖國本，敗壞人心風俗，實乃取禍之道！老朽不敏，唯有正本清源，以告天下！”
言畢，張烈朝著周圍的士子恭敬行禮，站直身軀，不再言語，唯有那深邃而堅定的目光，如同磐石，承受著台下或讚同、或驚愕、或沉思、或抵觸的萬千目光，他這番言語，卻如同巨石投入江水之中一般，激蕩起一片漣漪，周圍不少士人紛紛出聲附和，一時之間整個文會會場充斥著嘈雜吵鬨之聲，直到一名紅營乾部提著一麵銅鑼上台敲了一陣，這些議論之聲才慢慢的消了下去。
就在此時，一個身著半舊青布直裰、身形清瘦卻目光炯炯的身影緩緩起身，步履沉穩地拄著拐杖走向台心，正是亭林先生顧炎武，顧炎武先是對著張烈先生的方向微微拱手致意，隨即目光掃過台下萬千聽眾，最終落向孝陵神道之外，那熙熙攘攘、充滿人間煙火氣的方向。
他的聲音不高，卻清晰有力：“張孜堂之言，老夫不敢苟同！”
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