王芷看著眼前的吉隆坡，午後的陽光照耀在大地上，如果不是這裡沒有車流，也沒有鳥語，隻有空蕩蕩的大街，他都要以為就在現實中一樣。
由於歐陽家祖宅太寂靜無聊，他在與林祥交流後就迅速的離開了。
回到酒店，然後他隨意吃了點東西，就來到夢界。
基本的修煉之後，他就在站在吉隆坡最大的廣場上，看著四周的情形。
時間不對，沒有一個人影，他隻能回轉。
回到酒店，他盤膝而坐，開始平息心緒。
他這次進入夢界，其餘的都是小事，隻是習慣使然，而最大的事情就是他要開始嘗試神出竅。
按照歡喜教派的資料和薑淦的親身經驗，他知道神在越過入門階後，就開始真正的修神，紅階就是神的正式起點。
在這個階段，代表著神體已經成為意識的真正身體，神體和精神身體以及肉身一樣，成為人意識的又一個殼體。
人天生有意識（有時也稱靈魂），然後在母體中得到意識誕生後的身體，這個身體包括兩個方麵，一個是肉身，一個是精神，但是真正成長的隻有肉身，它保護著人的一切意識和精神，這是人存在的第一層保障。
從這個時候起，要想意識更加安全，就需要修煉。
修煉就分為兩條路，一個是肉身修煉，一個是精神修煉，兩條路殊途同歸，最終就是更加好的保護意識。
當神體進入紅階後，人的意識就可以在神體的保護下脫離肉身和精神的保護，從而遨遊天地。
按照資料，神體出竅有幾個難關，第一個就是出竅。
一般情況下，神居於神庭，又稱識海，這裡天生就像一個房間，封閉的房間。
要想從這裡出去，就要找到它的門，同時要有鑰匙。
出竅就是用鑰匙打開門，然後走出去的過程。
神體出竅的第二個難關就是劫，神庭之外就像屋外一樣，在那裡，神體就是柔弱的小姑娘，而屋外又有很多壞人，他們窺視她，恨不得蹂躪她。
自然之劫就是最簡單的劫，也是最普遍的劫，常見的就是風火光等，而最狠的就是天地人三劫，人劫簡單一點就是人為製造的劫難，地劫就複雜多了，包含所處位置和處境等，比如被困在火場，天劫是最嚴苛的劫難，是天地對人的懲罰。
當然，這裡所說的劫隻是一般都劫難，也就是風火光等劫難。
開門避劫後，就是神體出竅的第三個難關，冒進。這是初次出竅的人最需要注意的事情，就是不斷摸索，彆冒進，謹慎才能讓神體安全，寧願當膽小的兔子，也不要當魯莽的蠻牛。
在神體出竅的三難關後，還有一個注意事項，那就是保護好自己的身體，因為出竅後，神體就已經與身體脫離關係，感受不到身體的異常，不要由於神體出竅，回來後發現身體沒了，這是有前車之鑒的。
據《曆代神仙通鑒》卷五與《列仙全傳》卷一等道經記載，鐵拐李為得道隱士，形貌魁偉，遁隱於碭山洞中。
一日受太上老君之約，欲赴老君華山仙會，臨行前對弟子說：“我欲以魂至華山赴老君聖會，遊魂七日當返，若不返，請將吾魄焚化。”
當時他魂藏於肝，魄藏於肺，元神出遊時魂即跟隨，隻留下魄守護屍殼，即“元神出殼”。
吩咐完以後，他即出元神赴華山從老君遊，弟子則日夜守護著師父軀殼。
不料第六天，弟子家人來報，老母病危，急欲歸視，連坐立不安，好不容易熬到第二天中午，也不見其元魂歸來，無奈之下，弟子將其肉體火化，回家儘孝道去了。
不久他的元神趕回碭山洞，見失其軀殼，無形魄可依，好似孤鬼遊魂。忽然他發現林中有一餓殍，奄奄一息，靈機一動，心道：“何不借以還身，”立即從餓殍囟門而入，站起來以後，發覺苗頭不對，急忙跑到河邊一照，隻見水中映出一人：蓬頭虯髯，巨眼坦腹踱足，模樣十分醜惡。
他大吃一驚，急忙從葫蘆裡倒出老君所贈仙丹，一口吞下，仍不變其形。
突然身後有人說道：“草脊茅簷，毀窗折柱，此室陋甚，何堪寄寓！”，回頭一看，原來是太上老君。
聞此言，他頓覺所得之殼實在醜陋，欲將元神跳出，老君急止之道：“道形不在於外表，你這副模樣挺好。我贈你金箍束你亂發，鐵拐拄你踱足。隻要功夫圓滿，便是異相真仙。”於是他按照老君所言，以手捫兩眼如環，守住魂魄，並自號李孔目。
這便是世稱鐵拐先生的來曆，同時也道明神體出竅所帶來的不便。
現在王芷為了安全起見，首先在酒店裡坐下，安排了蠱蟲守護，人卻傳到夢界，同樣在靜室中用精神身體進行修煉，讓神體從夢界的精神身體中出竅。
這個安排有很多好處，首先夢界會保護他，因為隻要神體在精神身體出事他完全可以通過神體直接脫離夢界，回到現實，然後重回夢界，精神身體就自然會重現，這話雖然有些繞口，但是他一直都是通過神核往返現實與夢界，每次從夢界消失，精神身體都會消散，所以精神身體對他來說屬於隨時可以創建的。
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