一直站在旁邊看戲的勳貴卻不曾想，本來想吃瓜，躲著看戲。結果事兒找到他們身上了。很快刑科給事中管律上言：“比來五府掌印、僉書、五軍、三千、神機、團營等營坐營坐司，類以侯伯為之，流官擢用者不過一二。以國家兵馬綱領之地，坐擁豢養驕侈之徒，平居無虞，恬不知慮，一遇有警，將何賴哉？乞敕所司嚴加簡汰，而以諸將官有年力勳跡可備緩急之用者當之，庶幾人才奮勵，威武奮揚，可以固根本之重，折覬覦之奸。且都督流官，無所怙恃，心常小而畏常深，恩之易感，威之易行。公、侯伯世爵難禠，有犯不能儘其法，有求必欲儘其恩。此祖宗於兵政所以重任都督，而不輕授侯伯也。”
疏入，章下有司。
在京勳貴隻要還是坐營掌兵的，有一個算一個，心中都在破口大罵管律，怪不得滿朝都厭惡科道。
就在眾人靜觀兵部如何覆議之時。
皇帝又下了一道旨意：“命成山伯王洪僉書右軍都督府事。”
這就令眾勳貴有些安心了，成山伯王洪乃靖難功臣，寧國公王真之後，一方麵皇帝令兵部覆議，一方麵又提拔王洪，這是何故？
安撫眾人耳。
不久，總督兩廣禦史張嵿調集土漢兵十萬餘，及永順、保靖二宣慰司兵，分五哨攻田州，首破工堯隘，殺岑猛子邦彥。岑猛恐懼，棄田州奔走。
都指揮沈希儀說服歸順州土舍岑璋誘斬之，岑璋乃岑猛之父。
捷聞，皇帝令諸文武官功狀。詔進一品階榮祿大夫。
有喜就有憂，就在南邊勝利捷報一個接一個，北麵韃靼犯宣府中路水地莊，分守西路參將王經領兵赴援，力戰死之。
英國公張侖並定國公徐光祚會本上疏道：“經筵舊製，設知經筵事，總領經筵一切事務，洪武、永樂由功勳大臣擔任，自仁宣之後多為首輔擔任；設同知經筵事，協助知經筵事處理相關事務。又設經筵講官，講解經史子集，並侍經筵官，展書官，書寫講章官、經筵執事官，乃示聖天子講學親賢之意。伏惟陛下臨禦以來，躬親庶政，以文經筵涵養聖德，以儒術弼成治道，天下莫不稱頌。然今邊塵未靖，倭夷擾於東南，胡騎窺於西北，軍伍疲弊，籌策難周，臣每念及此，寢食難安。竊以為，治國如治兵，需文武相濟；聖學如學海，當本末兼賅。今文經筵專講儒典，於軍旅之要、邊防之策鮮少論及，致文武各執一端：文臣論邊事，多憑案牘而鮮曆疆場；武臣統甲兵，僅知披堅執銳而不知軍國籌算。此非獨武臣之短，實乃典製之缺也。
“昔周製司馬掌兵，亦習典謨；漢家衛霍統軍，猶通經術。我高皇帝設武舉，本欲文武相濟，奈何承平日久，武臣漸疏文治，文臣罕諳兵機。今韃虜屢犯宣大，倭寇頻擾浙閩，若聖心不明軍旅之要，朝堂不辨攻守之策，恐邊患日深，國本難固。臣愚以為，宜仿經筵之製，參預謀畫軍事，開設“參謀”，以補治道之闕。”
“其製臣謹條陳三議：”
“一曰定其旨。參謀非欲分文經筵之權，實欲補軍國決策之缺。專論邊防、軍備、軍法、戰史，如‘宣府烽燧如何增築’、‘火銃製造如何提速’‘永樂北征糧草之鑒’，皆為實用之策，不涉經義闡釋，不侵文官權責。”
“二曰擇其人。仍設知參謀事由勳貴大臣主持，同知參謀事內閣、兵部、戶部大臣忝任，參謀佐官，主講者選久曆疆場之邊將、熟諳軍製之兵部官，需能述戰例、陳方略，不必求經學精深；參會者文武各半，如此，文則內閣、戶部官，武則五軍都督、京營將，使文知兵之艱，武知政之要，共商軍國之事。”
“三曰酌其儀。每月一次，與文經筵錯期，免繁禮之擾：參會者皆賜座，行拱手禮，設邊防沙盤、武器樣品，使議論直觀，不務虛文。”
“伏望陛下察臣愚誠，下禮部、兵部會同議行。若武經筵得開，必能使聖心洞悉軍旅，文武共襄中興，邊塵可靖，國祚綿長。臣無任惶悚待命之至！”
章下有司。
霍韜接著上疏道：“聖人言：‘有文事者，必有武備；有武事者，必有文備’，今英國公請設參謀，乃利國之舉，乞開參謀。”
一下子就如同捅了馬蜂窩一般，翰林院就跟瘋了一樣。
本來就對皇帝同意開武學就頗有微詞，眾官議論此舉恐有唐末、五代之禍，武夫染指朝政之患。但是，武學起碼仍置於禮部之下，還能說的過去，再說誰不喜歡附庸風雅，慢慢地接觸，發現這些人雖參加過武科，但也喜好文學經典，也不是那麼粗魯。
如今倒好，這些奸臣還不作罷，再次奏請皇帝開什麼參謀，還有你個霍韜，引用什麼‘有文事者，必有武備；有武事者，必有文備。’
孔聖人是這個意思麼？
群臣一邊罵張倫、徐光祚，一邊又埋怨皇帝。
而身居在紫禁城的皇帝朱厚照，朱老爺，也很那麼鬱悶，曆史逐步在走向一種他不可控的狀態，說實話他一直尋求機會恢複五軍都督府的權威，但是當看著一個又一個掛著左右都督虛銜的各鎮總兵，自己就一陣頭大。
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