所以這個長白山的二十四節穀，在他看來就兩種可能。
第一種是這個長白山的二十四節穀，是後來有著其他的大能，仿照秦嶺的二十四節穀人工修建的。
如果隻是這一種，對於張若塵來說，他對於這個地方，依舊是會感興趣，隻是興趣沒那麼大而已。
畢竟一個盜版和一個正版擺在他的眼前，明知道效果哪個要好一點，他還會選擇盜版嗎？
相信是個正常人都不會。
雖然他張若塵有些不正常，但是他也不會。
可如果是第二種可能，那張若塵可就太有興趣了。
而他猜測到的這第二種可能，那就是當年在秦嶺弄出二十四節穀的紫陽山人張伯端，可能借鑒了這個地方。
他雖然沒有去過秦嶺的二十四節穀，不過他卻清楚的知道，作為南派丹法的祖師，號稱悟真先生的他所修建的二十四節穀有神奇的能力。
而這個能力，便和馬仙洪的修身爐有著很多的類似的共通性。
而這個共通性，便是能夠讓普通人通過根據穀中牆壁的條紋調理身體和炁的運行，再到人身難得洞學習洞內的異人心法，從而轉化為異人。
和馬仙洪的修身爐所不同的是，兩者雖然同為將普通人轉換成異人。
可觀其本質，人家張伯端講究的是順其自然，靜待有緣之人。
隻要有緣，才能入二十四節穀，學習穀類的功法，成為異人。
說的直白一點，就好比是上古時期的闡教。
闡教自視為“正統”代表，追求“奉天承運”，按天意行事，維護天地間的固有秩序。
如在封神之戰等事件中，闡教以順應天道為旗號，規範世間萬物與修行者的行為準則，讓一切遵循既定規則運行。
闡教認為修行者的根行至關重要，根行深厚者更易獲青睞與培養。
它強調隻有資質上佳、根行深厚之人，才能得真傳、成大道，體現出一種精英化的修行理念。
像闡教十二金仙，皆是根行深厚、天賦異稟之輩，經元始天尊悉心培養，成為闡教中堅力量。
像是闡教，大多倡導修行者通過克己修身來提升境界、趨近於道。
要求弟子們在道德、行為等多方麵嚴格自律，摒棄世俗雜念與欲望，專注於自身修行，以達至道之境。
如楊戩等闡教弟子，時刻以道德規範約束自己，不為外界誘惑所動，一心追求更高的修行境界。
更彆說闡教內部尊禮重教，有著嚴格的等級秩序。
從掌教元始天尊，到各位金仙、弟子，等級分明，每個層級都有明確的職責與地位。
弟子需對師長絕對尊敬與服從，遵循嚴格的門規教義，以此維護教派的穩定與傳承。
這從一定程度上，其實就和紫陽真人張伯端的理念不謀而合。
畢竟這個“緣”從很大一部分道義上看，其實就代表了兩個字，而這兩個字，便是——天意。
從始至終他們做的，其實都是四個字“奉天承運”。
而馬仙洪就是單純的講究有教無類。
在他的理念看來，人人生而平等，人與人都是人，本質上沒什麼不同。
所以隻要是個人，就證明他有資格成為異人。
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