而與白蓮教糾纏不清的還有明教。明教，又稱作牟尼教、摩尼教、未尼教和明尊教，是一個源自古代波斯宗教祆教的宗教，於公元三世紀中期由波斯人摩尼創立。明教宣揚明暗二宗的思想，說光與暗、善與惡，永遠是敵對與競爭，認為光明一定戰勝黑暗。唐武後延載元年，明教傳到中國，唐武宗會昌年間，明教在中國曾經被禁。於是，明教為了能夠在中國繼續傳播下去，作了很多改革。教義被簡明地歸納為“清淨、光明、大力、智慧”八個字。教眾中有農民、秀才、吏員、兵卒、綠林好漢、江洋大盜、武林豪傑等。教徒崇拜日月，白衣烏帽，倡素食、戒酒、裸葬，講究團結互助，稱為一家。他們秘密結社，共同尊奉明使為教內尊神，到蒙元後期，明教逐漸融合到彌勒教和白蓮教之中。
彌勒教是北朝時期傅大士所創立，在以後的數百年間，不斷吸收佛教、道教、摩尼教等教教義，最後融入白蓮教。和明教一樣，彌勒教數百年來於民間流傳，不斷有人借其名號造反。到了兩宋時期，彌勒教與摩尼教出現融合趨勢，倡言“釋迦佛衰，彌勒佛當持世”。
到蒙元時期，隨著明教和彌勒教的融合，白蓮教滲入了其他宗教觀念，如彌勒下生說，逐漸轉為崇奉彌勒佛，主要是宣傳“彌勒佛下生，明王出世”，開始成為獨立的宗教，成長為佛教、道教之外最大的宗教教派之一。
清朝白蓮教起義失敗後，白蓮教餘孽一部分繼續在大夏國潛伏，企圖東山再起，一部分流落到海外，逐漸形成了現在的光明會！
“你是說上一次在廣省熊文傑事件中牽涉的‘光明會’？”道釋聽完彭亦成講述的關於白蓮教的故事後，開始心中的釋疑解惑。
彭亦成先是搖頭，繼而又點頭，仿佛風中搖曳的柳枝：
“我也隻是道聽途說，有可能是吧！”
顯然，彭亦成的內心也如那波瀾壯闊的大海，充滿了不確定。
道釋的目光猶如深邃的星空，凝視著遠方：
“看來，接連發生的一係列靈異事件，看似雜亂無章，卻又被一張無形的大網如蛛絲般串聯，實在可能都與這個所謂的‘光明會’有著千絲萬縷的聯係！也許，這才是幕後黑手！”
彭亦成頷首，對道釋的分析深表讚同。
道釋又問：
“你說，黑蓮聖母口中的聖主，會不會就是他們信奉的彌勒佛？”
彭亦成搖頭，如撥浪鼓一般：
“不一定！有可能是彌勒佛，也有可能是明王！據傳聞，江湖稱為白彌勒，以區彆於佛教中的彌勒佛祖！”
道釋的頭愈發沉重，仿佛壓了一座千斤重擔，如果真是這樣，那麼接下來他要麵對的可能就不是一般的妖魔鬼怪，而是大神級彆的邪神！
自己能應對嗎？道釋的心情猶如那被烏雲遮蔽的天空，沉重無比：
“走吧！與其在這裡胡思亂想，不如兵來將擋水來土掩！”
回到鄉政府，時間的指針已悄然指向了晚上十一點多，彭亦成抬眼望了望那如墨般漆黑的夜空，提議道：
“要不今天彆回了，明天一早再回吧？”
道釋堅定地搖頭，宛如那屹立不倒的青鬆：
“我既然說了晚上趕回去，再晚也要回去，不能言而無信！”
說罷，彭亦成發動了摩托車，那引擎的轟鳴聲如同一曲激昂的戰歌，二人再次踏上了征程，朝著夜色中的鄉政府疾馳而去。
山路如那蜿蜒曲折的巨蟒，在黑暗中若隱若現，夜色如墨，濃稠得化不開，隻有摩托車的燈光像一把銳利的寶劍，刺破重重黑暗，照亮前方那一段段坎坷不平的路。
彭亦成的心中猶如波瀾壯闊的大海一般，湧起了一股難以言喻的敬佩之情。他深知，道釋此人，平素沉默如金，情感深藏不露，但一旦下定決心去做某事，就會如同堅如磐石的山嶽，堅定不移，絕不輕言放棄。
就如這次，明明可以選擇在鄉政府歇息一晚，待到次日清晨再踏上歸途，然而道釋卻因對領導的那句承諾，執意要星夜兼程，馬不停蹄地趕回去。