【＃抽象鼻祖金聖歎＃】
【金聖歎，萬曆三十六年三月初三生人，字若采。
一說原姓張，明亡後改名人瑞，字聖歎。
其篤信神佛，喜讀佛經和結交僧人，擅長扶乩降靈，自稱佛教天台宗祖師智顗弟子的轉世化身，托名“泐庵”法師，士大夫尊稱為“泐公”或“泐師”。
二十歲起開始在吳縣扶乩，自稱收納三十多個已逝女子為冥間弟子，崇禎朝中期最為活躍。】
【一生參加了四次科舉，第一次的科舉題目：“吾豈匏瓜也哉，焉能擊而不食？”
出自《論語》，含義為讀書人不能隻會讀書，要入世多為國家做貢獻。
而金聖歎一個字都沒寫，提筆畫了個和尚與一把剃刀，表明了自己的入世態度。
不出意外，名落孫山。】
【第二次科舉題目：“公孫醜問孟子對大展拳腳的機會動心不？”
因為四十不惑，也就是四十不動心。
所以，金聖歎答曰：“空山窮穀之中，黃金萬兩；蒹葭白露而外，有一美人。試問夫子動心否？夫子答曰：動動動動動動”
其一連寫了39個“動”字，據傳考官不解其意，便詢問金聖歎：此為何意？
金聖歎解釋道：“孟子不是說40歲才不動心嗎？那我看到財寶和美人，前39年確實動了心，你沒看到我寫了39個動字？到了40歲那年，我就不動心了，這不正是四十不惑？”
不出意外，直接被轟出考場。】
【第三次科舉題目：西子來矣。
題目本意是想考察一下考生對西施救國的意見和看法。
可金聖歎的畫風總是和彆人不一樣，提筆寫下一個排比句：“出東門，西子不來；出南門，西子不來；出北門，西子還不來；出西門，西子到底來不來？西子來了。”】
【自此，金聖歎進入科舉的黑名單，但他又化名張人瑞，參加了第四次科舉。
金聖歎這次沒作妖，老老實實答題，得了鄉試第一。
按正常發展接下來應該一步步到達殿試，或許能博一個狀元公。
但金聖歎堅持一個理念：我亂答不是因為我不行！我認真答隻是為了證明我行！
從此之後，再沒踏入科舉一步。】
【不過以上這些並非正史記載，而是出自各代文人自纂典籍。
其在正史上出現還是因為“哭廟案”。
順治十八年，吳縣新任縣令任維初為追收欠稅，鞭打百姓，虧空常平倉的漕糧，激起蘇州士人憤怒。
金聖歎帶領士人到孔廟聚集，悼念順治帝駕崩，借機發泄積憤。
清朝有意威懾江南士族，逮捕金聖歎等七名士人，後以叛逆罪判處斬首，於七月十三日行刑。】
【其被斬首前，叫來獄卒，號稱有大事相告，誰料獄卒拿來筆墨紙硯，金聖歎指著說：“花生米與豆乾同嚼，大有核桃之滋味。得此一技傳矣，死而無憾也。”
家人送彆之時，金聖歎勸家人莫哭，還對起對聯：“蓮子心中苦，梨兒腹內酸。”
被斬首時，據傳其告訴劊子手，自己耳朵裡塞了兩張銀票，讓劊子手一定要撿起來。
結果手起刀落，從耳朵裡果然彈出兩張紙條，劊子手撿起一看，兩張字條各有一個大紙。
一張寫：“好。”
另一張寫：“疼。”】
【金聖歎好評書，曾點評過《水滸傳》、《西廂記》、《國語》、《國策》、《左傳》、唐詩、八股文等。
後人從其點評之中可以發現，其斥責“犯上作亂”，解釋“水滸”之名為“惡之至，迸之至，不與同中國”，反對“以忠義予之”，痛罵梁山好漢就是一群盜匪。
然而他又同情民生疾苦，痛恨魚肉良民的官吏和行同盜賊的官軍，說108人“不得已而儘入於水泊”是“亂自上作”，肯定了梁山英雄的反抗。】
【其宣揚“忠恕”“孝悌”之類儒家道德規範，然而又揭露禮教對人性的摧殘，讚美崔鶯鶯、張生的叛逆行為，譏諷冬烘秀才目《西廂》為淫書，而推《西廂》為“天地妙文”。】
【所以金聖歎在近代特殊時期的評價各有不一。
因其批評八股文，且用白話文寫作，被尊為白話文先驅。
因其被清廷斬首，又被清末革命黨尊為抗清先烈。
但因為其評梁山好漢的行為，曾一度在某個時刻被學者批評為反動和“封建舊社會統治階級代言人”。】
評論區：
〖抽象弟子拜見抽象老祖，老祖千秋萬代、一統江湖。〗
〖我記著金聖歎不是說花生和豆乾同食有火腿味嗎？怎麼成核桃了？〗
〖因為都是迭事典故，說法都很多。〗
〖因為花生米與豆腐乾同嚼，有火腿滋味，是汪曾祺先生說的。〗
〖比如聖歎名字的由來，有一種說法就是其自稱孔聖人也為他歎息，自號聖歎。〗
〖他還給他舅父，著名漢奸——水太涼錢謙益寫過對聯賀壽：“一個文官小花臉，三朝元老大奸臣。”〗
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