【＃文言文版樹葬＆煙花葬＃】
【若取摯友之軀，納於京胎玉囊，上植青鬆一株。
俟膠囊漸融，其軀遂化為天地精元。
鬆根如銀針探脈，儘吸瓊漿，枝乾遂拔節崢嶸。
歲月流轉，此木即成活體豐碑。
因其骨血，仍在年輪間奔湧不息矣。
另有至交火燼，可調朱砂、石綠、鈷藍諸般礦彩，混其灰白，封入焰心竹筒。
列筒成陣，定燃放次序，如星圖。
引信既燃，衝天炮攜彩虹灌入雲霄。
忽聞霹靂裂帛，故人便在漫天流霞中，遂作星辰萬點，此謂煙花葬。
至親仰首時，睫上墜露皆是未落之光。】
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評論區：
〖墓地管理員：你爹結果了，要不要給你寄點？〗
〖天魂在祖宗牌位享香火，地魂在墓地伴宗親，人魂入輪回轉世。〗
〖我記得這玩意兒擱古代，叫挫骨揚灰吧？〗
〖自信點，現在也叫挫骨揚灰。〗
〖把地縛靈和挫骨揚灰說的太唯美了。〗
〖路人：看，你太奶飄我頭上了。〗
〖必須在當化肥和挫骨揚灰裡選一個嗎？〗
〖以後，我噶了，吾兒仰望天空，曰：“老媽炸得真好看”。〗
〖他兄弟說：“快看，你媽炸了。”〗
〖一定要鬆樹嘛，枇杷行不行？我比較喜歡吃這個。〗
〖挫骨揚灰點天燈。〗
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大明，永樂年間。
江南，書院。
天幕上關於“樹葬”、“煙花葬”的奇思妙論，在書院涼亭內引發了熱議。
一位麵容清秀、眼神中帶著幾分執拗的士子，名為周守拙，率先開口，他微微蹙眉。
“後世之樹葬，竟是這般以身為養，化入枝乾？”
“此與書籍所載，大相徑庭。”
另一位身形稍高，眉宇間帶著些疏朗之氣的士子鄭文博，聞言便習慣性地接口，語氣帶著他特有的幾分懶洋洋的挑剔。
“周兄，書未讀儘，便莫輕下斷語。”
“豈不聞《周易》有雲：‘精氣為物，遊魂為變’？”
“後世之法，不過是將這‘精氣’具象為養料罷了，有何稀奇？”
周守拙立刻反唇相譏：“鄭兄倒是博聞強識，卻不知這‘化精氣為養料’，與那佛家‘割肉飼鷹’孰先孰後？”
眼見兩人又要杠上，一直含笑旁觀的蘇慕遠連忙打圓場：“二位賢兄，且慢爭辯。”
“小弟倒是對這樹葬源流頗有興趣，不知哪位兄長可為解惑？”
周守拙瞥了鄭文博一眼，當仁不讓地開口：“據我所知，漢時西南夷便有懸棺之俗，或借巨木枝乾，或搭木架，將棺槨高懸，意在使逝者靈魂遠離塵穢，早日升天。”
“其後佛道大興，六道輪回、幽冥地府之說深入人心，此風漸衰。”
他頓了頓，繼續道：“如今遼東亦有樹葬，一曰‘風葬’，置屍於樹，任鳥獸啄食，歸於自然。”
“二曰‘樹棺’，鑿樹為槨，納屍其中，盼其隨木新生。”
“雲貴等地，如今亦有擇山林巨木旁為墳塋之舉。”
“但依小弟淺見，恐非出於他們所言之信仰。”
“應是山多地狹，借大樹為標記，便於子孫尋訪祭祀爾。”
“如後世一般，以屍體為養分種樹的倒也有，不過多在佛家。”
“高僧火化後，便有專人將他的骨灰灑在樹下，或用骨灰混合泥土專門種植一棵小樹。”
“但像後世這樣，專門以屍體為樹木養分的方式，確實聞所未聞。”
鄭文博待他說完，才不緊不慢地補充，帶著一絲“我比你懂得更精”的意味，嘲諷道：“周兄，書讀的少，就回去頭懸梁錐刺股。”
“如天幕所言，專以屍身為樹木養分，古已有之。”
“自古王公貴胄，乃至我等士紳，於墳塋植樹，多為‘鬆柏長青’之寓意，點綴陵寢。”
周守拙冷哼：“鄭兄也知是點綴？！”
“陵墓深闊，樹木不過裝飾，與那屍身滋養樹木，豈可混為一談？”
蘇慕遠見縫插針，再次扮演和事佬。
他眨眨眼，露出一副天真好奇的模樣：“二位兄長，小弟忽發奇想。”
“都說種瓜得瓜，種豆得豆。”
“若依後世之法，以屍體為養料，那種出來的瓜果會不會，嗯……長得肖似其人？”