前文多次講水，火，風，最近遊戲世界裡，有些地區出現的台風橫掃城市，時間不斷的應證哥哥講的都是對的。未來水，火，風，依然持續發生。
真理不可說，無法說，怎麼說，為誰說，不可說，不可說。
廟堂之上，朽木為官，陛殿之間，禽獸食祿。誰為蒼生顯真情，唯有道，天網恢恢，疏而不漏，因果非虛，遊戲世界裡刻畫的天怒人怨，天災不斷是在警告什麼嗎，是讓人撿起對善的信仰？
婆娑的世界本是殘缺，惡魔的舉動逃不開高緯的監視，肉身滅，自性光明本我，這是一種量子狀態，它將回歸宇宙，隨因緣和合再次投入人間，是強迫性的投入人間，隨業變人變畜牲，再次經曆人間。
釋迦摩尼走出了一條人人可以成佛，人人可以成為聖人的路，方法都告訴世人了，至於世人能不能走上去就看自己造化了。
前文哥哥班門弄斧的給世人講了許多佛理，現在慢慢講修持。修行一修一行，是兩樣東西。經書讀再多習性不改，識根不轉，有什麼用呢，佛法就是讓人轉變這兩樣東西。
世人熟知的《金剛j》前文哥哥講了它的核心三類東西。
第一善護念，
第二凡有所相，皆為虛妄。
第三心無所住而生其心。
另外還講五個般若，般若就是智慧的意思。
有實相般若、境界般若、文字般若、方便般若和眷屬般若，這五種般若合起來就是金剛般若。
那麼知道這些有什麼用？對人生有什麼啟迪作用呢？因為真了解通了，修持達到了這五種般若那麼你們做什麼都會無往不利。
首先實相般若的意思是是形而上的道體，是宇宙萬有的本源，即悟道、明心見性所悟的那個本體之道。萬事萬物的核心。
境界般若是是指個人在修行過程中所達到的不同境界後對萬事萬物的見聞覺知不同，它不隻是反映個人內心的成長和變化，也有對世界的深刻感知。所謂世事洞明就是在正見，正識的基礎上了解事物的本質。
文字般若什麼是文字般若呢，這可不隻是對佛家思想的解說，人類思想文化都在其中，古往今來詩仙詞聖，哥哥是非常欣賞這些賢者，正因為他們給後人創造出了文學思想體係。
哥哥以往寫詩，辭，歌，賦的時候用詞優美通達的詞就是文字般若的表達形式。
如想一個人怎麼說？用世俗人的角度講，或許是直白的講想你了。
那麼對於一個搞文學藝術的人講會是：我輕輕的用一顆糖果品嘗，感覺它是否像思念你一樣甜蜜～
這樣講簡單的話變的生動有趣，這就是文字般若，這是一種思維智慧的衍生。
那麼再文藝點，什麼醉臥空房誰予伴，思春不見麗人歸，這類詩哥哥以往講了不少，現在用新創作出的辭句表達。
《觀雪吟，前世緣》
醉臥窗前聽夜搖，忽見山河披銀裝。
掌中瓊玉滌無影，風過寒枝似有聲。
怕是天公不作美，亂點鴛鴦。
錯把人間紅塵揉碎，惹出塵埃事非。
無言思緒隨風搖，落寞心底儘染霜。
愛字何解，獨缺你一生的了解。
情字何解，隻叫癡人肝腸寸斷。
不知仙宮天將，能否抵擋情動神傷。
願世間愛人早結連理，休待花落葉枯黃。
哥哥這首辭句寫的很簡單，但卻是含淚創作，因為思念一個靈魂太心痛了，好痛啊。思想妄念紛飛，胡思亂想，不由悲從心來，真是無言思緒隨風搖，落寞心底儘染霜。觀的哪裡是雪，是心如凜冬的淒寒。
方便般若：是指靈活運用各種方法來啟迪自己的靈智的途徑，然後惠己及人。
眷屬般若是附屬思維，懂了這個立刻明白哪個，想到這個立刻想到哪個，一通百通的思維靈智。在佛家方麵就是善行和修持功德的方法。如持戒，布施等等。
這五中般若真都修持通了那麼真的有益無害。
賢人君子，明於盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之勢，達乎去就之理。人生人數吉凶都在大智慧的掌握中。
一切眾生，無始以來，不能得無上菩提的原因是什麼呢？為什麼釋迦摩尼可以得到呢？
哥哥前文的佛偈講的，認賊為子失元常，二種顛倒受轉輪。
世俗眾生，認悟中迷，種種顛倒，業種自然，如惡叉聚，色雜妄想，想相為身，聚緣內搖，逐物意移，趣外奔逸。不能識得本心，反而在六塵影事中迷失，哎～