“能將所學清晰地傳授於人，讓他人理解，那才算是自己真正吃透了學問。”
“幫張兄，亦是礪我之學，何談麻煩？”
張謙立刻正色：“果真是鬼穀傳人，此言甚妙，簡直是聖人之言！”
林清源是個行動派，說做就做。
當即不再寒暄，清了清嗓子，便道：“那我們現在就開始如何？溫故而知新，便從《大學》起始吧。”
張謙連忙正色：“請賜教。”
當即收斂心神，摒除雜念，如同久旱的禾苗逢甘霖。
他聲音清朗，緩緩誦道：“大學之道，在明明德，在親民......”
。。。。。。
“在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”
養心殿中，李徹用將《大學》開篇的這幾句話寫在鋪開的草紙上。
隨即，目光在這段文字上停留片刻，又拿起筆，在上麵又劃了幾道線。
於是，這段話被改為：大學之道，，在，在。
他正在為會試親自命題，這也就是所謂的帖經題。
科舉的內容根據朝代不同，一直在變化，但變化也不算多。
其中帖經便是基礎中的基礎，就是將經書的內容蓋起來一部分，考生一字不差地填上就算對。
也就是後世的填空題。
帖經題對古人來說那就是純粹的送分題，想考出名次，一定要一個都不錯。
但凡錯一個，卷子便會被考官無情扔掉。
而在大慶，由於是第一次科舉，李徹是用它來篩選人才的。
李徹共出了五十道帖經，其中二十五道出自四書，二十五道出自五經。
四書乃是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，是維係天下的根本，地位至高無上。
所以前二十五道題，是一定不能錯的。
而且四書字數不算多，其實答起來都很簡單，隻要是正兒八經讀過書的，都能答對。
若是還能答錯，就說明此人讀書不認真，做事也必然不認真，也就沒有錄用他的必要了。
而五經要複雜一些，字數也更多一些，分彆是《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。
即便是明清時期科舉的卷王，也隻會從五經中選擇一本研讀，考試時也會分為五個考場各自考核。
這二十五道題的考核可以放寬一些，隻要不錯太多即可。
而除了帖經題外，科舉中還有一種基礎題型，名為墨義。
墨義就是筆答經義，考校學子對經典的理解，也就是後世的詞語解釋。
李徹出帖經題時，還沒有離開古代科舉的範疇。
但從墨義開始就不是送分題了，他可就要出招了！