方時想了會，覺得這說出來，也不會影響自己的計劃，便實話實說:
“因為董仲舒給了漢武帝一個天命，還給了漢武帝一套治理國家的方法。”
“為何這麼說？”
“先秦儒家隻有治國理念，卻沒有相應治國政策，或者說他們的治國政策落後了，比如周禮，荀子除外。
到了漢時，儒家開始吸收各家學說，建立了一套治國政策。
三綱六紀，說白了就是一套人管人的政策，將女人控製在家，減少女子因為利益而去違法犯罪。
君為臣綱，則不給臣子犯上作亂的想法，霍光就是例子，到死也不敢篡位。
父子和六紀是宗法製度，利用宗族來管理皇權延伸不到的地方，減少財政支出。”
吳沉眼神疑惑:“這麼說，先秦儒家諸子的理念，也不適合如今的大明？”
“道術有彆、道術結合，不僅儒家，先秦百家諸子的術，很多都不適合。
有道無術，不能治理國家，隻能落入空談。”
“三綱五常也隻是術，現在還適合大明嗎？”
方時不置可否:“君子不器，因為器是有時效性，就像一個包子，過了時間就不能吃。
三綱五常的時效性是多久？我們誰也不知道。”
吳沉輕笑出聲:“不器是這麼解釋的？你這算不算攻乎異端？”
“不算吧！畢竟這也是聖人之道，隻是理解不同，總不能晦庵先生說的全是對。”
“三人行、必有我師，聖人都不敢說自己全是對的。”
話到這，吳沉再次開口問道:
“方司柬，若始皇用儒家理念，是否會避免二世而亡。”
“有胡亥那種敗家子，用什麼都白搭。”
“若扶蘇繼位後用荀子治國理念呢？”
方時餘光掃向吳沉，心中生疑，臉上卻不顯:
“六代以法治國，不是說改就能改，士大夫、軍隊、百姓，哪個地方都是難。
漢承秦製足以說明秦法不是秦朝二世而亡主因，具體何因現在誰也不知。
你說扶蘇繼位，能不能延續秦朝，說真的，我也不知。
至於荀子某些理念，曆朝曆代也都在使用，就連批判荀子的程朱不也用了嗎？
這說明，先秦諸子百家思想，各有各地優點。”
說到這，方時眼神餘光緊緊盯著吳沉麵容，見其嘴角一絲笑意快速掠過，才繼續盯著擂台。
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