莊子生活的戰國中期，是曆史上非常激烈的社會轉型時期。
當時龍國社會經曆了一次滄桑巨變，身處亂世的人們對人生和前途都充滿了迷茫。
莊子針對人在殘酷現實中不能任其本性無拘無束生活、麵臨無情摧殘難以儘享天年的現實，
謹慎藏鋒，適時順應，無求遠害。
找縫隙求餘地，避免被摧殘或奴化，以保全本性，修養延續精神生命。
這篇文章就是在這種心境下創作完成的。
……
然後我們回頭再來看一看這篇文章，就會更加清晰明了了。
這是一篇談養生之道的文章，論述以‘無己’順應自然，藏鋒慎用。
警惕地在夾縫中求自在寬綽，避免被殘酷專製統治毀滅；
強調‘不失己，不自喪’，保全本性，提高精神境界，延續精神生命。
莊子認為，養生之道重在順應自然，忘卻情感，不為外物所滯。
第一部分至‘可以儘年’，是全篇的總綱，指出養生最重要的是要做到‘緣督以為經’。
即秉承事物中虛之道，順應自然的變化與發展。
莊子思想的中心，一是無所依憑自由自在，一是反對人為順其自然。
此文字裡行間雖是在談論養生，實際上是在體現作者的哲學思想和生活旨趣。
這篇文章在藝術上達到了很高的水平，文章語言生動簡練。
如寫庖丁解牛的情況，分彆用觸、倚、履、踦來表現手、肩、足、膝不同部位的不同動作，
用“砉然”“騞然”“謋然”來表現聲音大小不同的細微差彆。
用詞準確，描寫精當。
嗯，下麵是提問發言環節，如果你們有疑問的地方可以舉手提問。”
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“先生，我們現在的境遇是不是也如這篇文章所言，
要順應自然，藏鋒慎用，警惕地在夾縫中求自在寬綽。
避免被那個殘酷的專製者所統治和毀滅啊！”
一個傻大個生靈魂魄舉著一雙大魂爪問道。
“哈哈，然也，然也！”劉昊的魂魄點頭讚許。
“先生，那我們現在是不是也應如這篇文章中所言！
要保全本性，提高精神境界，延續精神生命啊？”
另一個大老粗的生靈魂魄舉著八隻大魂爪問道。
“哈哈，然也，然也！”劉昊的魂魄點頭認可。
“先生，那您真正的意思，是不是想讓我們學那個庖丁解牛啊！
而那個要被肢解的牛，就是！”
飛龍王說到這裡，用一隻龍爪指了指頭頂之上，
顯然是怕提及到暗天大帝，被其所感知。
劉昊這個魂魄不語，隻是默然轉身。
一雙魂手背負於後，然後才淡定言道：
“文惠君曰：‘嘻，善哉！技蓋至此乎？’
庖丁釋刀對曰：‘臣之所好者道也，進乎技矣。
始臣之解牛之時，所見無非牛者。
三年之後，未嘗見全牛也。
方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。
依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。
技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！
良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。
彼節者有間，而刀刃者無厚；
以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。
雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。
動刀甚微，謋然已解，如土委地。
提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿誌，善刀而藏之。’”
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