唐青又補充道：“青銅作為連接與結構材料，可能是內在的支撐結構。
例如，製作一個精巧的青銅骨架，再在其上包貼金片、鑲嵌玉片。
青銅提供了結構強度，金玉則賦予了其華美的外表。
這隻黃金玉雁大楷就是這樣做起來的。”
古先生見唐青介紹完說道：“唐青對黃金玉雁介紹的很完整，我就再沒有過的補充。
不過此件黃金珍玉雁，在曆史上絕非簡單的工藝品。
它的背後應該承載著深厚的時代精神，還有重要的曆史意義。”
“黃金珍玉雁應該成了當時權力與財富的頂級象征。
在春秋這個禮樂製度開始“崩壞”，但影響猶存的時期。
使用黃金與和田玉這兩種來自遠方的珍貴材料。
是諸侯、卿大夫彰顯其超越禮製約束的巨大財富和世俗權力的極端體現。
它宣示著：“我的力量，足以彙聚天下的至寶。”。”
“在春秋時期，人們的喪葬觀念更加複雜，希望將生前的榮華富貴帶入地下。
這隻“雁”可能並非簡單的模型，而是被賦予了在另一個世界“存在”的意義。
它或許是墓主靈魂的引導者，也就是引導靈魂飛升。
或是其地下園林中的祥瑞之物，是其死後永恒樂園的一個組成部分。
是春秋時期“事死如事生”喪葬觀念的升華。”
古先生喝了一口水繼續說道：“黃金珍玉雁的出現，還是時代精神的物化體現。
它從神性到人性，從莊嚴到精巧。”
“此物與商周時期主要用於祭祀、充滿神秘色彩的青銅禮器相比。
這件“黃金珍玉雁”的主題是自然的、生活的，更貼近生活。
它的出現，反映了春秋時期人文精神的覺醒，人們開始更多地關注和欣賞現實世界的美好。”
“它工藝上極致的繁複與精巧，正是春秋中期以後審美趣味的典型代表。
它開啟了戰國時代更加自由奔放、絢麗多彩的藝術風格之門。”
“黃金珍玉雁的出現，更是文化交流的見證。
這件黃金玉器物本身就是一條“物質文化交流之路”的終點。
黃金可能來自南方，玉石來自西域，工藝思想融彙了中原與各地的智慧。
它是春秋時期廣闊地域間物質與文化流動的沉默見證。”
泉哥拍馬屁的附和道：“還是古先生總結非常到位。
對於黃金珍玉雁的出現，做了一個全麵的總結。”
【哈哈，泉哥這馬屁拍的沒有一點技術含量。】
【彆人泉哥說的對，唐青是對黃金珍玉雁的材料和工藝做了一個介紹。
而古先生更是對曆史和當時人文的影響做了一個總結。】
【黃金珍玉雁這樣的精美的文物，能夠出現在春秋時期，確實有著不小的曆史意義。】
古先生笑著提醒道：“各位，我還有一句話沒說完。
就是這隻黃金珍玉雁的出現，不太可能是單一形態的擺設。
而應該是一個有機的組合，模擬真實的水禽生態。”
“你們看此雁身體平直，頸部微曲，仿佛在水池中悠然劃行。
底下有鎏金青銅製成的波浪形底座，代表“水銀為池”。”
““傾水銀為池，黃金珍玉為鳧雁！”這句話，應該就是體現在這裡。
此雁的形態，在古代被稱為遊弋之雁。”
“古人用玉鋪地，模擬水銀為池。
而黃金珍玉雁則是在裡麵遊的水禽，這就是真實的模擬鳧雁在水中遊。”