“有神十人，名曰女媧之腸；化為神……”
——《山海經·大荒西經第十六》
“女媧有體，孰製匠之？”
——屈原，《楚辭·天問》
“女媧，王天下者也。”
——《淮南子》（高誘注）
“天地開辟，未有人民；女媧摶黃土作人，劇務，力不暇供，乃引繩於泥中，舉以為人。”
——應劭，《風俗通》
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為了給自己的論點找到支撐，這些日子，商葉初讀了許多書。從西方的大母神、大地女神，到東方的女媧。雖然讀得囫圇吞棗，不求甚解，但隻要能堵住艾曉東和紹光濟的嘴，就是勝利。
在商葉初看來，艾曉東和紹光濟明顯臭味相投。既然艾曉東把“天君”寫成老頭子，那紹光濟多半也支持這一觀點。
商葉初精心地勾畫著一會兒即將吐出口的言辭。像紹光濟這樣的人，和他勾纏嘴皮子是不合適的。不如速戰速決，一拳打倒。
沒成想，紹光濟略略思索片刻，竟然開口道：“當然是女神。”
這個答案大出商葉初意料之外，以至於商葉初一時間愣了愣。
似乎是覺得商葉初這副呆滯的樣子很有趣，紹光濟笑道：“怎麼，我說是女神，你反而驚訝？這有什麼稀奇的，我們不都是女媧手中甩出來的泥點子麼？”
紹光濟如此痛快承認，倒讓商葉初不知該說什麼好了。一肚子腹稿憋在嘴裡，險些把商葉初憋炸。
“既然如此，”商葉初忙道，“為什麼您還堅持要男藝人飾演‘天君’呢？”
不好的預感在心頭升起。如果紹光濟認為文明之神應該是父神，那商葉初還可以舞動十八班口條說服他改變觀念。可如果紹光濟自己也認為文明之神應該是母神，卻為了“尊重原著”、“商業考量”、“票房號召”而堅持選用男星，那可真是莫可奈何了！
“小同誌，彆用那種眼神看我。”紹光濟擺了擺手，“原因很簡單，因為《天君》的初稿，原名並不叫《天君》，而是《上帝之死》。”
商葉初：“……”
商葉初瞪大了眼睛，如果紹光濟所言非虛，那麼……
“你不知道麼？”紹光濟給杯中溫茶續上半杯熱茶，“艾老師一家除了他之外，都是虔誠的基督徒。所以他家裡人一哭二鬨三上吊，讓他把這標題改了。”
“所以，‘天君’其實並不是什麼文明，而是‘上帝’。”紹光濟慢悠悠地呷了一口茶水，“艾老師寫的其實不是文明之死，而是信仰之死。至於為什麼他會寫信仰之死……”
紹光濟點到即止。
商葉初回憶起《天君》結尾處所寫的初稿年份，猛然一頓。
原來如此。
竟是如此！
“文明的象征這一概念，是我後期填充進去的。”紹光濟打量了商葉初一眼，眼中仍有疑惑閃動，“不過我倒沒想到，你竟然隻看了原著小說和部分劇本，就得出了和我相同的觀點。”
商葉初腦瓜子嗡嗡直響。這就是先射箭再畫靶子的惡果！不想艾曉東竟然也有那麼悲觀的時刻。
“竟然是這樣，”商葉初乾笑兩聲，腦海中瘋狂運轉著，“但有句話說得好，好作品是可以被誤讀的……”
“這話有意思。”紹光濟沉吟片刻，“葉小姐，你是個很有想法的人，我也不怕對你說這話。電影爭議越大，討論度越大。因此，叫想看上帝的人看見上帝，想看文明的人看見文明，想看政治的人看見政治，才是最合適的。你很好，但不合適。”
紹光濟的意思很明確，如果找一位女星來飾演天君，那麼文明母神之說就會一邊倒地壓過其他所有解讀，這是紹光濟不願意看見的。討論度和爭議也是作品厚度的體現，紹光濟希望《天君》的電影更神秘、更厚重一些。
再者說，商葉初如今在電影圈的作品隻有一部《啞婆》，一無票房，二無獎項。想讓紹光濟棄用那些有資曆的中年男星而選她，簡直是天方夜譚。退一萬步講，就算天君真要選女星來演，也輪不到商葉初。有的是大花旦、大青衣排隊候著。
如果被拒絕的人不是自己，商葉初真想給紹光濟鼓個掌。好盤算，好考量！
假若商葉初是《天君》的投資方，在聽完這番話後，也會毅然決然地選擇男星來演天君的。票房就是一切，而話題度是影響票房的重要因素之一。
商葉初又開始懷念鄭博瀚了。鄭博瀚隻要把什麼人當成知音，就會難以遏製地熱血上頭、掏心掏肺。哪怕被徐瀚文坑成那樣，也能捏著鼻子重修舊好。平昭帝那樣的角色說給就給，李益明的票說投就投。雖然臭毛病多得像牛毛，大方也是真大方。
這世上像鄭博瀚那樣的人果然是少數。如紹光濟，雖然對商葉初的理論十分驚訝，深受觸動，但卻絲毫沒有動搖選角的決心。