【如儒家追求的是重生輕死，慎終追遠，希望以死亡維係現世倫理，他們將死亡視為倫理和秩序的延伸】
【孔曰：未知生，焉知死，孟曰：舍生取義】
【同時儒家的道德觀念強調厚葬久喪，他們認為祭如在，祭神如神在，這並非相信靈魂永存，而是通過儀式追求精神的寄托】
“夫子，您真的認為死後世界不存在嗎？”子路看著孔子提出了自己的疑問。
孔子平靜的笑了笑，“存在又如何不存在又如何？”
“人活在世首先要考慮如何做好活著的事情，如果連生都做不好，便是有死後世界又能怎樣？”
子路對著孔子行了一禮，“受教。”
【而道家認為生死齊一，順應自然，老子提出：出生入死，認為生命從無中來，最終也會回歸於無，死亡是自然規律的一部分】
【莊子則認為生死齊一，不論是生或死都是值得高興的一件事，提倡薄葬反對儒家的厚葬】
【後道教吸收道家思想衍生出對於長生不死的追求，希望通過修煉超越生死的循環】
老子點了點頭，對於這位莊子的理念十分認同。
死亡應該是自然的一部分，從天地而來，最終回歸於天地間。
至於道教吸收道家的思想怎麼歪到長生不死去了，他屬實有點沒弄明白。
【墨家則是相信鬼神的存在，所謂鬼神實有且能賞善罰惡，既反對儒家的厚葬，又不認同道家的薄葬，而是節葬，屬於在兩人之間取了一個中間值】
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【其實厚葬不厚葬對於普通人來說本就是沒有選擇的，能有一口薄棺就已經夠可以了】
【這種觀念的影響上至王孫貴族，下到黎民百姓都莫不是如此，如同我們在許多影視劇中都見過賣身葬父的情節】
【包括朱元璋大家也都了解過，當年他爹娘大哥死了也都沒有地方埋，後來鄰居劉繼祖動了惻隱之心，給了他一塊山坡地，朱元璋才得以將親人安葬】
朱元璋：“......”
“這種事情就沒有必要放到天幕來說了吧。”
朱元璋簡直無語了，他那麼多光輝事情一件沒講，專逮著他那些不堪的事情去說。
【在先秦至漢代時期，當時社會對於生死的認知為靈魂二分，人死之後代表精神和意識的魂歸於天，會在宗廟中接受祭祀，保佑後代】
【代表肉體、形態的魄歸於地，因此需要為魄準備陪葬品，如食物、工具、奴隸，讓魄在地下繼續生活】
【到了漢代進一步發展出地下黃泉的概念，世人認為地下還有一個巨大且完善的世界，所以漢代帝王貴族墓葬的陵墓規格十分豪華，就是為了讓魄繼續享受尊榮】
【隨著佛教的傳入，這種觀念被進一步完善，引入了六道輪回與因果地獄】
【通過構造出一個相對完善的規則概念，讓世人相信人死後靈魂會經過地府審判，根據生前的善惡決定去向，善者升天或投入人道轉世，惡者入地獄受刑】
【即今生的業影響來世的果，到了明清時期這種觀念被更加的細化，地底世界形成了多神共治的圖景】
【各種更詳細的細化習俗也隨之出現，如燒紙錢、祭祀、供奉城隍判官，各個地區又有不同之處】
天幕下。
各時空的先輩都聽著迷了。
他們對於這些神神鬼鬼的話題真的十分感興趣，就像是在探索一種禁忌，探索未知的事物。
秦漢時期許多人聽到這裡的時候眼睛一亮。
不少人都覺得這所謂的六道輪回因果地獄一說十分有趣，也非常有道理。
本就應該是這樣的才對，種什麼因得什麼果。
作孽太多死後會接受懲罰，而不是繼續享受。
王公貴族們聽到這裡的時候臉直接煞白，即便他們不願意相信，但理智告訴他們這或許就是對的。
如果真的是這樣，那麼他們一輩子作了這麼多孽，以後死了還不得受老罪？！
【每個階層所對應的訴求也各不相同，帝王貴族希望死亡是權力的延續，追求不朽】
【平民百姓則以實用主義為主，相信死後有靈，通過祭祀保佑後代】
【道士、僧人則尋求超脫】
【而到了現在也引申出了一個新的觀點】
即死亡不是終點，被遺忘才是。
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