他和劉裕的私人關係，好到令人咋舌。劉裕甚至把他當成了自己枯燥政治生活中的“快樂源泉”和“淨友”。有一個小故事特彆能說明問題：
有一次，劉裕在內殿設宴，與親近的臣子喝酒聊天，故意不通知鄭鮮之。然後，他帶著一點惡作劇般的得意，對在場的群臣說：“鄭鮮之必當自來。”——我賭五毛錢，老鄭待會兒肯定自己找上門來。
果然，沒過多久，就聽到外麵通報，鄭鮮之因為有事要彙報，真就風風火火、不請自來了。劉裕見狀，哈哈大笑，立刻把他拉上酒桌，加入了狂歡的隊伍。“果然，須臾外啟：‘鮮之詣神虎門求啟事’。高祖鼓掌大笑，即引入宴。”
這種場景，哪裡還像是君臣？分明就是現代辦公室裡，一個老板和被他捉弄卻不生氣、反而樂在其中的資深員工。這種超越等級、基於相互了解和信任的親密關係，在那個伴君如伴虎的極端年代，堪稱一個奇跡。也正因為有這份堅實的信任打底，鄭鮮之才敢如此“肆無忌憚”地履行他“格佞”的職責，而劉裕也能如此包容甚至欣賞他的“剛直”。
第四幕：宦海浮沉與身後哀榮——剛直者的晚年與不朽
當然，剛直的人生不可能總是一帆風順，尤其是在權力核心的旋渦中。劉裕這位“保護傘”在世時，鄭鮮之雖然時常讓皇帝下不來台，但地位總體穩固，曆任太常、都官尚書等要職，並因功受封龍陽縣子，成為了有爵位的貴族。
然而，公元422年，劉裕駕崩，少帝劉義符即位。由於少帝年幼昏庸，權臣徐羨之、傅亮等人把持了朝政。鄭鮮之這種“不通人情”、隻認死理的性格，自然不受這些權臣待見，很快就被排擠出中央決策圈，外放到豫章郡治所在今江西南昌）去當太守了。這可以看作是一次政治上的“流放”，也是他剛直性格在失去庇護後必然要付出的代價。
轉機出現在宋文帝劉義隆時期。元嘉三年426年），雄才大略的宋文帝鏟除了權臣徐羨之、傅亮等人，開始親政，並大力整頓朝綱，選拔正直有才乾的官員。正是在這樣的背景下，經同僚王弘的舉薦，鄭鮮之被召回中央，擔任了尚書右仆射。這個官職，在南北朝時期是名副其實的宰相之一，掌管政務，權力極重。這對於一位以剛直著稱的老臣來說，無疑是極大的肯定和榮譽，標誌著他走上了個人仕途的巔峰。
可惜的是，此時的他已年邁體衰。就在回朝擔任要職的第二年，即元嘉四年427年），鄭鮮之與世長辭，享年六十四歲。朝廷追贈其為散騎常侍、金紫光祿大夫，以示哀榮。他生前的文集雖有二十卷之多，但曆經千年戰亂和歲月侵蝕，大部分都已散佚，隻在《全上古三代秦漢三國六朝文》等後世文獻中保留了《神不滅論》等少量殘篇，讓我們得以一窺這位“格佞”名臣的文采與哲思。這不能不說是一大文化憾事。
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第五幕：曆史評價與定位——被低估的政治家
在《宋書》、《南史》等正史中，鄭鮮之獲得相當高的評價。史臣稱讚他“剛直不阿”“博覽明悟”，這些評價看似平常，實則分量極重。
亂世中的清醒者：從東晉末年到劉宋初年，政治風雲變幻莫測。多少世家大族在權力鬥爭中灰飛煙滅，而鄭鮮之不僅保全自身，還能在關鍵時刻發揮作用。這靠的不是圓滑世故，而是對原則的堅守和對時勢的清醒判斷。
直臣形象的超越：後人往往將鄭鮮之簡單歸類為“直臣”，但這低估了他的政治智慧。他的“直”並非魯莽，而是建立在對局勢精準把握基礎上的藝術。他知道什麼時候該堅持，什麼時候該退讓；什麼問題必須較真，什麼事情可以通融。
文化貢獻的被忽視：由於文集散佚，鄭鮮之在思想文化方麵的貢獻長期被低估。從現存資料看，他不僅是政治家，更是當時重要的思想參與者。他在形神之辯中的立場，對後世佛教中國化產生了深遠影響。
幽默點評：如果當時有“年度感動朝廷人物”評選，鄭鮮之絕對能上榜。頒獎詞大概是：“他用生命在辨正，辨出了一片政治清明；他用智慧在直諫，諫出了一段君臣佳話。”
第六幕：現代啟示錄
第一課：“硬骨頭”的核心價值——組織健康的“鯰魚效應”
在一個組織無論是公司還是團隊）裡，如果隻有一種聲音，隻有讚美和附和，那將是極其危險和脆弱的。劉裕的英明之處，就在於他不僅容忍，更是懂得珍惜並主動保護鄭鮮之這條“鯰魚”。正是鄭鮮之持續不斷的“唱反調”、“挑毛病”，才迫使劉裕和整個決策層必須更全麵、更深入地思考問題，避免因權力不受約束而犯下致命錯誤。一個健康、有活力的組織，必須有能力容納甚至製度化地鼓勵那些敢於說“不”、敢於提出不同意見的“諍友”。
第二課：諍臣與杠精的雲泥之彆——水平決定一切！
鄭鮮之能“杠”得皇帝沒脾氣，甚至心生感激，靠的絕不是嗓門大、臉皮厚或者為了反對而反對。他的底氣，來源於無懈可擊的邏輯、紮實深厚的學識、對國事民情的深切了解，以及最關鍵的——一顆為國為民的公心。他的每一次進諫，都像是精心準備的學術論文，有論據、有分析、有解決方案。這才是流芳百世的“諍臣”。反之，那些為了刷存在感、缺乏建設性意見、隻會情緒化輸出的，在任何時代都隻是討人嫌的“杠精”。二者的區彆，猶如雲泥。
第三課：真誠——最簡單也最強大的“必殺技”
在複雜到令人窒息的人際關係和官場生態中，鄭鮮之選擇了一條最簡單，但也最艱難的路——極致真誠。他對製度真誠，所以不畏權貴；他對君主真誠，所以直言不諱；他對自己真誠，所以活得不擰巴、不糾結。這種純粹的品格，如同堅不可摧的鎧甲，最終為他贏得了最高統治者的尊重和信任。這在今天這個信息爆炸、人設遍地的時代，依然是最寶貴、也最能打動人心的交往法則。
第四課：生活需要“詩和遠方”，哪怕隻是讓車夫決定方向
在嚴謹、高壓的政治生活之外，鄭鮮之刻意保留了一份“讓車夫決定目的地”的隨性與浪漫。這提醒我們，無論工作多麼嚴肅、責任多麼重大，人生都需要一個出口，保留一點對未知的好奇、對自由的向往和探尋生活樂趣的能力。這種“盲盒精神”，是對抗職業倦怠、保持生命彈性和創造力的重要源泉。
尾聲：說真話的勇氣和智慧
鄭鮮之，這位南朝的“硬核”大叔，用他的一生完美詮釋了何為“和光同塵，與時舒卷；戢鱗潛翼，思屬風雲”。他並非不懂世故，而是選擇不與之同流；他並非不懼權威，而是將真理、職責與法度，置於個人安危與榮辱之上。
他就像一麵被時光打磨得鋥亮無比的銅鏡，既清晰地映照出南朝政治的波詭雲譎與權力鬥爭的殘酷，也反射出人性中最為珍貴的剛直、真誠與智慧的光芒。穿越一千六百年的時空，當我們今天在職場中遭遇不公，在人際交往中感到困惑，或是在原則與利益間搖擺不定時，或許可以想一想鄭鮮之：努力去做那個敢於說真話、並且有能力把真話說對、說好的“有價值”的諍友；用無可替代的實力去贏得尊重，用始終如一的真誠去穿越時代的周期。這，或許才是最酷、最“硬核”的活法。
寫完鄭鮮之的故事，不禁想到：如果現代職場也有這樣的“辨正”專家，會議是不是會高效很多？當然，前提是你得有鄭鮮之那樣的專業能力和人品背書。否則，可能就不是“格佞”，而是“被炒”了。曆史總是這麼幽默而深刻，不是嗎？
仙鄉樵主讀史至此，有詩詠曰：
格佞聲高動紫宸，滎陽鐵骨自嶙峋。
廿年閉戶磨昆玉，三殿折楹扶漢鈞。
諫草飛霜明法度，經帷映月照君臣。
形神已鑄青編外，猶立寒鬆傲雪身。
又：鄭鮮之，南朝“格佞”名臣，以鐵骨冰弦立身廟堂。其麵折廷爭如寒刃出鞘，著《神不滅論》若禪燈照夜。今以《洞仙歌》為引，熔鑄其諫台鐵骨、貝葉禪心與雲壑閒蹤，再現這位在朝堂與林泉間皆刻下深痕的獨特靈魂。全詞如下：
冠裳肅肅，正玉墀風促。冷麵寒光懾金屋。
縱天威難測，逆耳言深，恰似那、鐵鑄諫台橫竹。
禪扉敲夜雨，燭影搖黃，貝葉紛如蠹魚腹。
問故轍何往？遙指青山，渾化作、孤雲野騖。
待石枰收儘劫棋空，看數點寒鴉，漫巡蒼麓。
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