西洋教堂借行醫授課之便，確讓百姓接觸到算學、醫術等新知，此乃善舉。"
弘曆眸光微凝，話音陡然沉下。
"若借傳教之名，禁我子民行祭祖之禮、壞千年禮法綱常，便是觸了底線。”
禮部尚書楊名時連忙跪地："皇上！如今清華、北大等新學學堂相繼而立，每年畢業學子上千。我中華莘莘學子聰慧勤勉，足以研習傳播新學。
洋教以天堂地獄為餌，借施藥義診收買人心，更借教案乾涉詞訟。
如今竟妄圖禁絕祭祖，此乃亡我華夏衣冠、亂我人倫綱常！
臣懇請立即重申雍正朝禁教令，將傳教士儘數驅逐！"
首批留英學子，北京大學教員吳淑度叩首陳言。
"臣在英研習神學數載，深知宗教實為凝聚民心、塑造共識之重器，若強行禁教，恐激起反彈。
依臣愚見，不如另辟蹊徑——皇上可知，牛津大學博德利圖書館所藏《馬可·波羅遊記》，西洋學者在邊角批注滿是對我華夏造紙術的讚歎？"
言罷，吳淑度徐徐展開一卷泛黃帛畫，燧人氏持火劃破混沌的圖騰在搖曳燭光中熠熠生輝。
"傳教士宣揚亞當夏娃的創世傳說，我華夏早有盤古開天辟地的壯闊神話。
他們傳頌諾亞方舟的救世故事，我們更有大禹疏浚九河的不朽史詩。
臣以為這些鐫刻在中華民族基因裡的文明密碼，才是抵禦異教最堅固的精神鎧甲。"
弘曆目光灼灼，輕撫龍椅扶手，他早有以中華文明重塑精神紐帶之意，隻是忌憚宗教對朝政的潛在威脅。
此刻吳淑度之言正合心意——或許該籌建一個官方組織，以文化傳承為綱，既弱化宗教色彩，又能培育全民共同價值觀，即便山河破碎，文明火種亦能綿延不絕。
弘曆負手而立，眸光深邃如淵，方徐徐開口："吳愛卿所言，恰中要害。
觀夫華夏千年，佛教自天竺東漸，與儒道交融成三教鼎立。
伊斯蘭教隨絲路入華，於回疆生根。
本土道教更承黃老之學，綿延千載。
即便是明末傳入之天主教，也曾短暫棲身。
此等宗教能跨越山海、穿透歲月，皆因暗合人性對精神歸處之求索。"
弘曆踱步至輿圖前，指尖劃過廣袤疆域："如今民間信仰龐雜——北地多崇關公武聖，江南奉祀媽祖海神，蒙藏尊奉達賴班禪，回部恪守清真教義，看似百花齊放，實則如散沙難聚。
長此以往，非但難以凝聚人心，更恐為外敵所乘，借信仰分歧動搖國本。"
"治水需因勢利導，治心更當如此。"弘曆轉身時神色凝重。
"朕意不在禁絕某教，而在重塑文明主體性。
昔年佛教漢化，方有禪宗興盛。
伊斯蘭教入鄉隨俗，方得紮根中原。
今亦當以中華文明為根，熔鑄各教精華，打造貫通滿漢蒙回藏、超越教派之共同精神圖騰。
唯有讓百姓在盤古開天、大禹治水的傳說中找到文化共鳴，在孔孟之道、老莊哲學裡覓得精神依歸，方能築起抵禦文化入侵的長城。"
吳淑度聽得熱血沸騰，重重叩首："皇上以文明治心之策，既承千年道統，又應時代變局，實乃長治久安之根本！”
一旁的楊名時亦心領神會，旋即明悟皇上深意：此乃欲籌建官方信仰規製體係，以整頓民間信仰紛雜之態，重塑天下精神秩序。
弘曆神色凝重，擲地有聲："朕意已決！即刻設立"炎黃協會"，以"傳承華夏文明，凝聚中華民族"為宗旨。
朕親任會長，統籌全局。各省府州縣遍設分會，遴選德高望重、赤誠愛國之士掌理。
雖無實職，但享朝廷特殊津貼，入會者須經多重核驗，確保立場堅定、守道不移。"
弘曆轉向吳淑度時，語氣轉為殷切："吳愛卿掌教北大，深通中西文明。
速率校內鴻儒，梳理華夏文明脈絡——從盤古開天辟地、伏羲畫卦啟智，到炎黃結盟熔鑄族魂，再至大禹治水、神農濟世、燧人取火。
將創世傳說與英雄史詩編撰成典，彰顯我文明開拓創新之偉力與千年傳承之厚重。"
吳淑度聞言，伏地叩首，額頭觸地良久方起："臣蒙聖上重托，定率北大群賢夙興夜寐，考據典籍、辨明真偽，將先祖精神凝於筆端。
誓以春秋筆法著成文明聖典，不負陛下所望，不負華夏千秋！"
弘曆神色一肅，目光落在楊名時身上："楊愛卿，著禮部即刻製定章程：其一，每年大年初一，各地官府須至協會分會場館舉行公祭，緬懷華夏先祖，懈怠者以瀆職論處。
其二，分會場館向民間免費開放，使萬民皆可領略文明底蘊。
其三，敕令各府縣學宮、書院，每年組織學子前往祭奠學習，聆聽先賢事跡，傳承文化根脈。”
楊名時伏地叩首，以額觸地："臣遵旨！必竭儘所能襄助協會諸事，不負聖恩！"
弘曆神色漸緩，語氣轉為懇切："炎黃協會既非崇奉神明之宗教，亦非爭權奪利之政團。它是以華夏文明為經緯、以共同血脈為紐帶的精神橋梁。
唯有讓滿漢蒙回藏各族同胞，都能在盤古開天、炎黃結盟的傳說中找到情感共鳴，在大禹治水、倉頡造字的故事裡汲取精神力量，方能消弭民間信仰分歧，凝聚舉國人心。
如此，我大清方能築起堅不可摧的精神長城，抵禦外邦文化侵襲，永葆江山穩固、萬代昌隆。"
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