李奕自創的修真體係，從第一個至第五個大境界，分彆是：煉精境、煉氣境、煉神境、金剛境、五神境。
現在，他已進入第六個大境界，是六合境。
“合”，是一個很重要的字。
十天乾中有五合，十二地支中，也有六合。
十二地支的“相合”，是命理學與風水學中，一個至關重要的概念，主要分為六合與三合。
所謂六合，是地支之間的兩兩配對。
子醜合化土，子水與醜土相遇，水滋養土，最終合化為堅實的土。
這一組合，象征著化解水土之間的潛在衝突，增強土的穩定性，常被用於命局中，調和矛盾，穩固根基。
寅亥合化木，寅木與亥水相依，水滋養木，合化為生機勃勃的木。
它寓意著，強化木的生命力，有助於事業發展的順利推進，以及人際關係的和諧構建。
卯戌合化火，卯木與戌土結合，戌土中藏丁火，木生火，土助火勢，共同合化為熾熱的火。
這個組合，激發個體的熱情與行動力，但也可能伴隨著急躁情緒的出現。
辰酉合化金，辰土與酉金相配，土生金，合化為鋒利的金。
它象征著增強金的銳利特質，有利於提升決斷力，促進財富的積累。
巳申合化水，巳火與申金能生水，最終合化為靈動的水。
這一組合，體現了水火既濟的智慧與變通，擅長化解各種矛盾，促進和諧。
午未合化土，午火與未土相融，火生土，合化為更加深厚的土。
它象征著增強土的包容性，可以為運勢的穩定，提供堅實基礎。
所謂三合，是由三個地支組成的合局，共同形成一個強大的五行能量場，象征著一種完整而和諧的氣運循環。
申子辰，合水局旺。
申金、子水為核心，辰土是水庫，也是歸宿。
三者合而為一，水勢浩蕩。
這一組合，主智慧、流動與財運的旺盛。
亥卯未，合木局。
亥水，是木之長生的起始，卯木，在帝旺之地，代表繁盛；未土是木庫，代表收藏，合為生機勃勃的木局。
它象征著成長的力量、仁德的品質，以及健康的生活。
寅午戌，合火局。
寅木，是火之長生；午火，在帝旺之地，熊熊燃燒；戌土火庫，代表蘊藏。
三者合力，火勢滔天。
這一組合，代表著熱情、名聲與事業的輝煌。
巳酉醜，合金局。
巳火，是金之長生，代表孕育；酉金，在帝旺之地，代表閃耀；醜土是金庫，代表守護，合為凝聚的金局。
它象征著果斷的決策、財富的積累，以及權力的穩固。
此外，還有半合，是三合局的簡化形態。
當三合局中缺失一個地支，但仍保留“長生、帝旺”或“帝旺、墓庫”的組合時，便形成半合局。
雖然力量比三合局稍弱，但仍具備積極的影響。
生地半合，如申子為水局初生、亥卯為木局萌芽、寅午為火局初燃、巳酉為金局起始，象征著五行能量的初步彙聚與成長。
墓地半合，如子辰為水局歸藏、卯未為木局收束、午戌為火局餘燼、酉醜為金局積澱，代表五行能量在經曆繁盛後的沉澱與積累，為新一輪的循環做準備。
李奕進入第六個大境界之後，在三焦中立即出現第六個神獸，正是傳說中的鯤鵬。
而且，它自帶一種非常厲害的功法，叫做【北冥真經】，又叫【北冥神功】，是源自莊子的“逍遙遊”。
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逍遙遊，是莊子著作中的名篇。
“逍遙”二字，寓意悠然自得、無拘無束的自在之境，而“遊”則勾勒出一幅遨遊於廣袤自然的壯闊圖景。
很久很久以前，莊子與惠施，就哲學觀念，展開一場深刻辯論。
惠施以“無厚不可積也，其大千裡”的命題，以及“執一不化”的固守觀點立論。
莊子巧妙融合直覺思維、形象思維與邏輯思維，與之展開針鋒相對的辯論。
這篇文章，結構精妙，分為三個遞進層次。
首層，自“北冥有魚”起始，至“聖人無名”作結，描繪了一個從有待之境，邁向無待之境的哲學旅程。
此間，莊子借鯤鵬展翅九萬裡的比喻，闡發了超然物外、逍遙自在的人生哲學，展現了對世俗束縛的超越與解脫。
次層，由“堯讓天下於許由”的故事引入，直至“肩吾問於連叔”，深入探討了“無名”、“無功”、“無己”三大境界。
莊子認為，這是通向無待之境的唯一法門與必由之路。
這一部分的論述，雖看似流露出某種程度的利己傾向，實則是對個體精神自由與獨立的極致追求，是對世俗名利枷鎖的深刻反思。
最後，在惠施與莊子的直接對話中，惠施以“大瓤無用”之說，試圖譏諷莊子學說的空洞。
莊子以其獨到的哲學智慧，將“無用”翻轉為“大用”，展現了其思想境界的靈活與深邃。
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莊子寫的“逍遙遊”，是充滿智慧與啟迪的經典之作。
李奕很快就沉浸在這些神奇的文字中，竟然沒有發現，虛空中各種屬性的能量，正瘋狂地湧入他的體內，然後被鯤鵬吸收！
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