2.年齡性彆結構
[50歲以上][3049歲][1829歲]
男性：7戶21戶8戶
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女性：5戶19戶9戶
核心決策層3049歲）占73，老輩提供傳統智慧，青年擔當危險作業。
3.技能交叉驗證
泥瓦匠妻必為染布工防建築組壟斷塗料）
賬房之子需學鐵藝防知識階層脫產）
幫派成員家屬入醫療組用人質機製約束暴力）
看到這裡，王月生已經不想看後麵那些什麼關於明考暗察、密報專奏、培養忠誠度、交投名狀之類的細節了。他就一個感覺，真特麼累。自己這種後世社會主義巨嬰真的要是肉穿前世，沒有後世物資和信息支持，跟任何一個社會的中層打交道，都會被對方吃得毛都不剩。
也不知道那些穿越前輩是怎麼憑著能背幾首後人的詩、能背一硝二碳三硫磺的火藥配方，就可以大殺四方、縱橫捭闔了。技術可能有代差，人性亙古不變。啥時候會玩心眼的、有社會背景的，都比有技術的人吃得開。沒看咱家掌櫃和學生，在給東家和老師設計管理架構的時候，都得特意把知識階層、關係戶啥的單列出來嘛。
更不要說那麼複雜的地域對衝、職業對衝，甚至算計到了人家兩口子分彆做啥職業，某人的孩子未來得去學什麼技能之類的了。仔細一想，會不會自家後世其實也是一樣的玩法啊。但是，彆的不說，這41戶一下搔到王月生的癢處了。無他，號稱比《獨立宣言》更有資格成為美國開國精神體現的《五月花號公約》，就是由41名成年男性乘客於1620年11月11日，在前往阿美利加洲的《五月花》號船上共同簽署的。咱們也借一下這股東風吧。
回味了一下，發現當年五月花號上的102名成員的處境跟現在的九龍城寨很像。1620年9月，102名清教徒分離派“朝聖者”乘坐“五月花號”從英國出發，計劃在弗吉尼亞殖民地定居。但因風暴偏離航線，最終於11月抵達今馬薩諸塞州的普利茅斯，屬馬薩諸塞灣公司轄區，但未被公司有效管轄。在登陸前，為避免因“無政府狀態”陷入混亂，乘客們在船上簽署了《五月花號公約》ayfoerpact）。
公約的核心目的是：在缺乏母國直接管轄的情況下，通過自願約定建立合法、有序的自治社區。其核心訴求包括：
確立“多數統治”原則：“我們全體同意遵守並委托製定的一切公正平等的法律、法令、憲法”；
明確“保護個人權利”，隱含“生命、自由、財產”不可侵犯；
強化“集體責任”，“為了共同的福祉，我們必須聯合成一個政治實體”。
公約全文僅200餘字，核心內容包括：
簽署主體：“我們在上帝麵前共同立誓締約，組成公民政治團體”，涵蓋所有成年男性，包括“陌生人”；
治理原則：“為了更好地管理、維護和推進這一事業，我們將製定並頒布對殖民地全體公民都最合適、最便利的法律、法令、憲法及公職”；
權力來源：“所有法律、法令及公職均須基於並為了公共利益”，強調“公共福祉”高於個人或小團體利益。
公約首次明確提出“權力來自被統治者同意”nsentofthegoverned），直接影響了1776年《獨立宣言》中“政府的正當權力來自被統治者的同意”的表述，成為美國民主的核心價值觀。公約確立的“自願契約集體決策法律至上”模式，被北美殖民地廣泛效仿。公約將“契約”從商業領域擴展至社會治理，塑造了美國社會的“契約文化”。
將人類曆史上首份自我管理、基層自治的綱領性文件拿出來跟陳劉方案一對比，雖然後者更加縝密、設計更為複雜，但二者的治理邏輯完全是南轅北轍、背道而馳的。王月生不禁長歎，果然人間不能建立天國，人也想象不出自己沒見過的東西的樣子。陳劉一個是在英國人殖民地吹沐西風已久，一個是在雲南老營經曆過自己的來自後世的理念的灌輸。但一落到實操上，又不由自主地走進了幾千年封建社會統治技巧的“舒適區”，弄成了勞心者治人、勞力者治於人，和分而治之那一套，且屬於典型的有矛盾要利用，沒有矛盾創造矛盾也要利用的管理思路，而且對於舊勢力如幫會、宗親會之類有天然的依附和妥協性。
那自己費心費力占個三不管的九龍城寨要乾什麼？真的想弄個走私基地？還不是想利用這個地方實踐一下自己的政治理念和管理哲學。可真要按照這二人的方案，那索性直接把滿清那套東西拿過來不好嗎？畢竟人家也是在漢家大儒的不懈努力下，發展了幾百年，已經達到了小族禦大幫和封建統治藝術的頂峰階段了。
這個評價不需要自己來做，就是英法這些帝國主義，都會在辛醜條約談判的過程當中深刻認識到，英國人管理印度、法國人管理非洲殖民地的統治藝術差遠了。如果將英國人視作印度次大陸的一個地方邊緣勢力，那麼他對於統治整個英屬印度的投入產出，相比滿清權貴在中國大地上的統治階段的投入與產出，簡直是拍馬難及。這才是為什麼後來列強放棄了瓜分中國、而是讓滿清繼續統治中國、為列強貢獻財富的真正原因，因為這個才是最合算的。
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