綁匪挺講信用，錢到放人。鄭先生往那頭走，徐承向這邊來，倆人擦肩而過。鄭先生向徐承投出的目光不再幽怨而是充滿了同情！
徐承走到女匪跟前鬆了鬆衣扣，示意往自己胸膛上摸。穿過衣服貼肉摸，手感不錯，結實硬朗光滑。繼續往下摸，摸到了，結實硬朗光滑，還拔出來了。
拔出來的那玩意結實硬朗光滑有幾分眼熟。
醜女從懷裡掏出小幅圖片兩兩比對，一鏡到底，認出來這玩意就是新近躥紅的天朝大殺器梁山手槍。
呦，緬軍下發的學習資料上的圖解畫得還挺逼真。徐承斜著眼看向醜女：“哎，問你呢，好看嗎？”
女匪估計沒上過國語補習班，聽不懂天朝話。為什麼說軍隊必須加強文化建設提高戰士文化素質，因為沒有文化的軍隊會很受傷。這支東圩軍隊之所以沒吃上s手槍的虧，在於其中有跑過碼頭的明白人聽出來了天朝上國的語言：“他是明人，明軍將士！”
徐承摸出護照展示給緬軍看，明白人拉扯女匪首讓趕緊走人。明白人同時也讓徐承明白，不是他堂堂東籲正規軍懼戰避戰，實為上頭最新下達的命令讓不得與明人起衝突。
嘴硬便嘴硬吧，無傷大雅。既然對麵挺識相，便不能再汙蔑人家是醜女、匪首，人家是如假包換的女軍官。女軍官滴著饞水在徐承臉上擰了把，一步三回頭喝令部隊開拔。臨了丟下的那個幽怨眼神讓在場所有的人渾身起肉刺。
徐承本就造反派出身，深知賊不走空的道理。讓警衛排戰士和幾個家資充裕的村民眾籌一筆銀子當做勞軍費送於東圩部隊。待匪軍走了，人們紛紛給人質鬆綁，再過來感謝徐承、感謝宗主國、感謝宗主國政府。這情形應驗了後世那句話：出國就愛國。走出國門才曉得做個明人有多自豪。
自豪歸自豪，一些細節上徐承卻是要予以澄清的。來打秋風的緬軍給的s手槍麵子，給的梁山軍麵子，所以你東莫村要加一個感謝對象，感謝梁山司。
在南洋諸藩屬國一路走來，關於緬甸東籲軍被天朝大軍暴揍的消息不絕於耳，此泛泛而談的民間傳言具一定價值，讓旅行團成員知道了西南戰事升級。等到了暹羅首都大城時，收到大城王朝的官方通報，講進入天朝的東籲軍遭遇到天朝一支全火器裝備的新軍大炮轟擊，場麵慘烈損失慘重，主帥也在炮擊中被炸成碎屍。緬軍現鬥誌全無，正在撤回國內途中。
聽了暹羅政府的這則通報，鉗工和膠皮心中有數暗自歡喜，心說你東圩朝就等著被清算吧，入侵大明，情節何其惡劣，將來我梁山占你地滅你國理由不要太充分。甭管入侵之緬軍為不受你東籲王庭控製節製的軍方反叛勢力，甭管你緬甸東籲朝絕非膽敢忤逆上國，就問你入侵的軍隊打的是不是你東籲朝緬軍旗號？就問你東籲王庭未能節製手下要不要承擔領導責任連坐之罪。
困了給遞枕頭，緬甸可真夠意思，膠皮喜不自禁。就連對恢複三宣六慰全麵接管東南亞不太上心的鉗工也認為緬甸完了，徹底完了，給穿越眾入駐中南半島提供了堅實的口實，成為整個中南半島諸宵小淪為梁山司領地的突破口。東籲國王罪孽深重也，將來一定被鄰邦們口誅筆伐追著打。
鉗工夫婦二人未及時獲悉的是，東籲朝特使大王子王儲他隆已攜緬甸國請罪國書乘船北上向天朝乞罪。而在徐承，他完全不知此梁山未來幾年將要付諸實施的大戰略，隻道緬甸王軍權缺失國內軍閥割據自重，慶幸東莫村遇上的緬軍忠於王庭聽號令，更驕傲於梁山軍威名遠播澤被旅人遊客。
天朝上國來人成為全村的大恩人後，警衛排受歡迎和尊崇程度又上新高，因為東莫村美女們有了更具體的想法。
素雞隻能是妾，她有自知之明，正妻想都沒想過。小姐妹們紛紛向她祝賀，祝賀她通過婚姻移民大明，踏上了藩屬國女人自古追求幸福生活的捷徑和康莊大道。徐承和素雞的婚禮簡單卻不失熱鬨，一個再婚一個改嫁，低調為好。其實考慮到戰士們麵臨的情況和環境，徐承本不想辦這個婚禮，奈何鄭先生和素雞苦苦相逼才不得已答應下來。如此害苦了手下，戰士們宿夜的村民家中雞飛狗跳，小媳婦大閨女們有素雞前輩榜樣召喚，根本不相信梁山軍戰士年齡不滿21歲、軍齡不滿3年不準結婚的軍規，不依不饒非要男人們把她們帶去天堂般的施州衛享福。
柬埔寨給人的最強烈深刻印象是反差：昔日的輝煌與今日的貧弱。昔日輝煌的見證是吳哥。來到吳哥，鉗工和膠皮都被遺址規模之大、文明之發達、雕刻之繁複所震撼，同時還有無儘的荒涼和敗落足以讓人唏噓。在這樣一個龐大精美的王家寺廟群裡當年必定有服色鮮麗舉止高雅的王侯僧侶達官美婦進進出出。三百年時光荏苒，城池變廢墟，城池裡的錦衣玉食的美婦變成蓬頭垢麵全身赤裸見人就躲的邋遢村姑。豈能不讓人唏噓！
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吳哥裡住著人家，三三兩兩住在昔日的王城寺廟裡，幾方破爛草席和幾個壇壇罐罐就是他們全部家當。隻擁有一個罐子的是為窮人，有壇子也有罐子的便為富人。十二三歲的大女孩都沒衣服穿，隻在腰間圍上圈破布頭或樹葉遮羞。他們很少吃鹽，吃不到鹽的，絕對的赤貧！他們應當很少見到外人，他們中的絕大多數蜷縮在角落裡用好奇警惕驚恐的眼神直愣愣看著你，如同野獸躲避人類一般。如果勉強稱他們是人，也隻能算作野人！
觸景生情，有感而發。吳哥沒落了，中華亦如是。多愁善感的膠皮突發感慨：“我看到過清末的黑白老照片，照片裡的人呆滯麻木彆提有多醜陋，看了這些照片就能體會到魯迅的文章有多深刻。我生怕我們做了那麼多努力仍無濟於事，到頭來漢服還是被旗袍替代、發髻還是被辮子替代。一多，我真的有些怕！”
不用怕，你我二人能夠來此長途旅行就意味著長夜不會再來。
鉗工對著警衛排戰士高聲說道：“把你們的手槍舉起來讓我看看。”
戰士們聽令，持雙槍高舉在頭。
“你們說，這世上有誰能擋得住你們的槍？”
“沒有人！”“大羅神仙。”
鉗工連連擺手，“神仙不能算！”
戰士們大笑，順便也把膠皮逗樂了。
鉗工從身後將膠皮摟在自己懷裡，“有你在，有我在，還有家裡那三個在，醜陋代替不了華美，野蠻戰勝不了文明。”
到了吳哥不去看‘高棉的微笑’等於沒來。
來到‘高棉的微笑’雕像前，在場的所有人都信服了，吳哥若不是一個雍容大度、恢宏博大的文明怎麼可能創造出這攝人魂魄的‘高棉的微笑’。
然而這偉大的文明突然衰落了。吳哥王朝輝煌時代是在9世紀至13世紀，在中國正是唐宋時期。唐宋文明綿延不墜，唐詩宋詞澤被今世。吳哥的命運卻相反，寫在樹葉上的思想隨著樹葉腐爛了，否則後來的考古學家也許會考證出吳哥在世界文明史上的幾個世界第一來。幸運的是吳哥的城池和廟宇是石頭建的，否則早已灰飛煙滅，這也是技術影響命運的一個例證。吳哥文明衰落速度之快令人驚訝，僅僅幾百年就被遺忘在了叢林裡。從吳哥文明、瑪雅文明、印加文明的衰落以至被世人遺忘讓我們看到這樣的事實：文明的中心在空間上是不斷轉移的，在時間上是起起伏伏的。即文明強弱變、大國有興衰。高棉的微笑實質上是一種東方的神寧靜的、靜穆的微笑，區彆於盧浮宮中蒙娜麗莎那種被稱為’體現了人的自信‘的微笑。前種微笑在與後種微笑遭遇時曾經累遭失敗，但柬埔寨叢林裡那抹微笑才是體現了人類希望的永恒的微笑。
在高棉永恒的微笑前鉗工才想到了巨大的遺憾，應當把唯一的數碼相機帶上的，便宜了房安東卻害自己和膠皮的蜜月旅行隻能從腦子裡挖掘畫麵。不過膠皮說了，真正美好的畫麵就應該刻在腦子裡而不是照片。真正的旅行者是帶著眼睛去看、用心去體會，而非拿著長槍短炮‘嘁哩喀嚓’拍一堆回去從來不看的東西。
略帶激動和友善的微笑，鉗工和膠皮成為廢棄300年之久的吳哥王城接待的第一批外國貴客。走過曲曲彎彎細又長的小路，踏上兩邊立有石刻眼鏡蛇碑柱的引橋，彎腰低頭穿過門洞，眼前便是被護城河圍繞的吳哥窟女王宮。
膠皮異常激動：“一多，女王宮。”
女王宮的一切都小了一號，她是微縮型的，如同女人的嬌小玲瓏。她繁複精美，如同女人的精致入微。
鉗工疼愛妻子，看到妻子喜歡這裡，柔聲道：“這裡屬於你。”
“不，我屬於這裡。”
這就是男人與女人的區彆，征服與融合的區彆。
兩人彎腰穿行在石門回廊中，翻過橫刺裡蔓延進來的樹根，膠皮一腳踩在濕滑的苔蘚上，幸得鉗工反應機敏雙手托住才不致摔倒。鉗工自己卻因奮不顧身救妻子而摔了個四仰八叉。妻子索性發起嗲來，趴在老公身上獻上香吻，笑道：“老公到底是老公，我家老公還不賴。”
地為床，天為被。兩人情欲噴張竟要玩野合！佛門聖地搞淫欲之事也算夠膽大妄為的了。周邊隨從大驚失色，有害羞不敢看的也有雙掌合什求菩薩寬恕的。丈夫本有所顧忌，架不住妻子輕輕兩個字‘我要’，立刻血脈上湧。令眾人遠遠回避，脫下衣服墊在地上，與愛妻享受情趣愛欲。
他們一生中會有很多次做愛，女王宮野合是他們終身難忘的交媾。吸收了天地之靈氣，沐浴叢林的斑駁陽光，左右有無數微笑的神佛注視，鉗工煥發出有史以來最猛烈的雄風，二十分鐘的勇猛頑強成為夫妻共同的終身美好記憶。辦完事，鉗工躺地上喘著粗氣，看著臉蛋漲得緋紅的妻子打算趁著對方高興之際完成曹少拜托他的重任。
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