主動向梁山伸出信任與友誼之手者張顯虛，道教祖庭龍虎山張天師張道陵的嫡係子孫，朝廷冊封的51代天師，於去年由天啟皇帝加封太子少保，現住持武當紫霄宮。
上山拜見道長之前，事先做了功課的洪師也先將注意事項向膠皮交代清楚，免得這位禮儀上的小白鬨出大笑話。“張真人乃正一派嫡傳，穆部長跟道長見麵須忌言全真派、丘處機，如碰上彆處宮觀的道長亦勿多言。”
“收到！我還以為武當山就是武當派呢，那我見麵了如何稱呼張真人？”
“部長可尊聲張真人、張道長、張住持都是可以的。”
“老洪，我有一事不明，聽你意思是說，這位張天師隻是紫霄宮老大並非武當掌門人，他能代表整個武當？能說話算數？他可會武功？”
我們的外交部長聽得一頭汗，心說穆部長莫非聽了滿腦子說書先生的瞎扯淡。當年朱棣自稱有真武大帝保佑才能靖難成功繼承大統，故有永樂一朝南修武當北建故宮，供奉真武大帝的武當成為皇家廟觀，地位已超祖庭龍虎山。武當山上諸多宮觀，有正一也有全真，所謂武當派隻是二大派下的分支，從未聽說武當派掌門人一說。他想起來梁山上流傳的俗語笑話：一山不容二虎，除非一公一母。看來自家女領導把笑話當正史讀了！
老洪想起來自家的女老大在禮儀上向來馬虎，來到武當聖地可不容她胡來。“來此道家洞天福地依著禮儀呢要拜真武的，彆處便罷，去到金頂之上，穆部長你可要向金殿中真武大帝行一禮三叩首，你若不肯拜，咱們立刻打道回府，寧願白走一趟。”
“這個我自然明白，還要你來強調，我們講無神論，可沒說不讓拜神仙。這一拜，春風得意遇知音，桃花含笑映祭台。這一拜，保國安邦誌慷慨，建功立業展雄才。這一拜，忠肝義膽患難相隨誓不分開。這一拜，生死不改，天地日月壯我情懷。”
呦，一套套的。老洪心說你肯拜真武，武當那邊可就吃了定心丸，大事可成。“對了穆部長，見真人拜真武咱可不能雙手合十，那是佛門的禮。”
“知道，不就平常行的抱拳禮麼。”
見女領導那大大咧咧冒失樣，老洪愈發小心起來。“我且問你，如何抱拳哩？”
膠皮隨手抱個拳，想了想，把左右手調整過來，右手在上左手在下。老洪開心地不得了，“對了對了，這就對了。這裡道家聖地最講究負陰抱陽之道，穆部長千萬馬虎不得，女子右為尊為陽，所以要右手在上。”
這時吳有性覺得老洪囉裡吧嗦地沒講到點子上，捏了個子午訣給做個示範，教育膠皮，道家的拱手禮與平時的抱拳禮略有不同。“行拱手禮拳不能抱太緊，要鬆開舒展些，講究個道法自然，記得要捏子午訣哦！”
掌握了基本禮節這就出發。洪師也給膠皮安排了滑竿，免去爬山之苦。穿九曲黃河牆，在五雲樓參觀過一柱十二梁，接著登太子坡。在山門前落腳，步行進入紫霄宮。早有張顯虛立在丹陛前迎接他們，膠皮挑好聽的說，稱呼對方張天師。張天師回敬膠皮為女善人。
先由外交官老洪給起個開場白，他告訴張天師冥冥中武當梁山淵源頗深！早在梁山初創遭遇大洪水一蹶不振之時，有曹少田間膜拜真武神龕，後果不其然得到真武大帝護佑，此後才有梁山崛起。
道教是中華沃土上孕育出的本土宗教，煉丹濟世崇尚自然。自古道教式微則國勢衰敗。強盛如漢唐再而今的大明都尊道教為國教。膠皮喜歡道教也喜歡張天師，不似廟裡的老和尚就愛個故弄玄虛。
一口茶潤喉，幾句廢話開場，最好的話題自然是拍馬屁。天師奉的茶有些淡，天師說的話相當甜。張顯虛盛讚齊天大聖穆神醫驅瘟疫斬瘟神手段高明。膠皮則點破武當亦曾正在還在做著和自己同樣的善舉，行醫送藥分文不取。故此兩家同為善人，同室喝茶乃是淵源緣分，相見恨晚。張天師快人快語，但談及治病救人，便怒斥那些村野鄉民愚昧無知，得了惡疾不來問診求藥，寧肯花大錢請跳大繩的儺醫巫婆。
天師這句話可說到了個性張揚的吳有性心裡去了，引來其長篇大論：“天師所言極是。吳某記得《史記·扁鵲倉公列傳》曰：人之所病，病疾多；而醫之所病，病道少。故病有六不治：驕恣不論於理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽並，臟氣不定，四不治也；形贏不能服藥，五不治也；信巫不信醫，六不治也。有此一者，則重難治也。巴拉巴拉…”
聽吳有性所言，估計扁鵲跟他一樣也是很有個性之人，所謂的‘不治’並非治不了，可以理解為‘老子不給你治’。你看，驕橫不講理的不治，看病舍不得花錢的不治，把大肥肉當飯吃的不治，天冷不肯穿秋褲的不治…
吳張二人你一言我一語都沒能入了膠皮耳朵，因為聽到吳有性講到‘信巫不信醫’時她的思緒便陷入了自己的一方天地裡，回想起後世的中醫式微，回想起那些受猶太昂撒資助的反中醫恨國黨是如何抨擊中醫不是科學而是經驗的胡說八道來。你看，2000多年前的史記都記載“信巫不信醫”，所以說也彆拿跳大神來反中醫了，會顯得你特沒文化。最起碼，巫是屬於傳統中醫裡麵很小的一個組成部分，就一些心理因素導致的三陽經急症，巫這種儀式起碼具有對症論治的道理在裡麵。大殖子們對巫沒有自身的理解，隻能人雲亦雲以訛傳訛妖魔化它。其實世界上所有的地區人類都有類似行為，什麼是科學精神，尊重自然敬畏自然，現實中實實在在發生存在的必有其真理的一麵。
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三口茶之後，開場白就此打住。張天師說起正事來，先坦言相告，前次組織道班前往超度鉗工亡靈，乃應青城山玄誠子書信急遞。
是他？萬沒想到是這個素未謀麵的熱心腸的老朋友在幫忙牽線搭橋。
“玄誠先生一助我餐飲業取得真經，二助你我兩家交互，真乃我梁山貴人。”“玄誠先生近來可好？”
他很好，已坐化仙逝羽化成仙去了。
張天師告訴膠皮，玄誠子一而再助力梁山司，乃為報恩田棟梁指引他堅定問道之心。他因抗擊叛軍一戰中手足傷殘，不能荷鋤種地不能習武練功，道心已亂不足以修習，故完成撮合武當、梁山兩家相交之後但願駕鶴雲遊。
膠皮心塞語頓，半天說不出話來，隻心道修道者心跡行為層次太過高深，不足以自己這種凡夫俗子去猜測去妄論的。隻能跟著洪師也、吳又可二人學著打個稽首，跟著一起念道：“福生無量天尊！”
逝者已逝，生者惟願承其遺誌。張真人接著道出他已聯絡武當全部宮觀道長願以武當田畝試種紅薯的緣由：“女善人救人無算，善舉為萬民敬仰自不必多言。半月前玉虛宮住持率弟子30餘人前往甘肅鎮金昌北武當傳道，路見陝西餓殍滿地民生凋敝，乃為旱情歉收無誤。玉虛宮就地籌糧賑災，遭澄城王二與府穀王嘉胤二賊劫掠，可憐30餘道友為護糧悉數被屠。那反賊王二傳話說義軍隻圖吃糧本不欲加害，玉虛宮拚死護糧隻得殺之。貧道以為慘劇皆為糧食而起。不瞞諸位善人，貧道去年曾試種紅薯，然收獲無幾，梁山種籽若與我無異，則斷然難成。”
膠皮看過武當試驗田裡的紅薯苗，知武當用的苗並非引自梁山改良後的種籽，而是民間引種的南美原種，種子退化相當嚴重，能有產量才怪。吳有性跟著膠皮乾，耳濡目染之下醫術之外對農事也有分教，當下便告訴武當眾人，紅薯鬆軟多汁而白薯粉糯乾實。當零食吃，烤紅薯一絕。要吃飽肚子就得把口感放一邊，種植飽腹感強的白薯。
症結一點就破，接下來談分贓比例。張天師執意讓給梁山十抽一，膠皮執意不肯要。兩邊都太客氣，推來推去一時就僵在那裡。膠皮突然想到自己亡夫的遭遇，如果當時有輕功卓絕的武當派高手出手相救，興許，興許能幸免於難呢。
把想法跟天師講了，張天師開開心心接了下來：“這有何難。各宮各觀習武之人眾多，你挑中哪個就讓他跟隨你去。”
張天師以為女善人拋頭露麵行走江湖，在向自己討要武藝高強的護衛，甚至妄加猜測寡居的穆女善人要養個男寵。他心裡有了人選，此人就是他的表侄子也就是張顯虛夫人的娘家人殷照雲。此人家世清白，邊軍出身自帶軍中武藝，不曾婚娶了無牽掛。論相貌，三十歲年紀正當壯年，麵目白淨清秀隻是下巴不肯長胡須出來，不顯道骨仙風。論武藝在武當山上也算個人物。
哪知真人小看了膠皮的胃口，她要的不是1個而是30個人的警衛排。
警衛戰士的職能是護衛首長安全，警衛戰士、護衛、保鏢叫法不同職責相同。自從徐承一乾人馬帶著華槍華炮去外國地主家做客，穿越眾身邊就此沒有了專職警衛人員。起先穿越眾也曾有過個人安全的擔心，臆想會被敵人針對搞暗殺投毒什麼的，但有小人物心態作祟，加上一直以來太平無事故而僥幸心理大行其道。此次鉗工發生意外讓膠皮警醒了，還是女人心細，利用訪問武當的機會給穿越眾找中南海保鏢，也是心到口到，不管合適不合適張嘴就說了。
她獅子大開口也不怕嚇著主人家，能成最好不成拉倒。
這事，膠皮是欠考慮了，她沒往深處去想。領導不多想，身為部下的老洪就要多轉幾下腦子了。要想抓住關鍵問題，必須洞悉問題的關鍵。洪師也敏銳捕獲住膠皮此請之腦洞大開，但他不能當庭阻止。
武當，大內的白手套，讓武當的人充當警衛，那麼你梁山四子等於在皇帝麵前脫了個精光。
可是，赤裸裸坦蕩蕩又何妨！老洪想起家裡一俚語：赤膊兄弟。鐵盟，赤膊兄弟。最鐵的鐵盟可不就是赤膊兄弟麼！想到這裡，老洪情不自禁轉頭看向女領導的眼睛，想確認下自家的女領導突然之間提及此事究竟故意為之還是歪打正著。
洪師也從膠皮的目光裡，看到的是通透的清澈。
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