茅山大雪雖比不得京城，卻也是幾日未停。
大雪紛紛，將那百裡茅山妝點的一個銀裝素裹。於山頂放眼望了去，便是一眼的白山映黑水，瑞雪繞倉林，且是一個清涼境界。
茅山祖庭前，亦被連日的大雪覆蓋，隻剩那陰陽兩泉眼咕嘟嘟的冒了熱霧，將那祖庭暈染的如同仙境一般。
雪景固然是個好看，亦能陶冶了情操。引得文人騷客書文寫詩的讚來。
然，於那百姓來說卻是一個災難。
雖說是“瑞雪兆豐年”，但你得先挨過這“瑞雪”這零下三四十度。能活下來的，才能看到那所兆的豐年來。
北宋，棉花尚未傳入中原，若遇寒冬，百姓隻得用薪炭燃火挨過寒冷。不過這薪炭也是個一個難得，大家都得用，富人雖然是個有錢，但也是個肉身凡胎。不吃東西會餓，天氣寒了會冷，也是需要烤火取暖的。
想烤火過冬？那就看誰有錢唄。
大觀四年，十月驟然雪降，連綿竟有月餘。饒是毀舍遍地，凍、餓而死者不計其數。
茅山周遭亦是個如此，不是是個人都能到進磚蓋的房子裡，燒了薪炭、燙了酒水吃吃喝喝的過冬。
於是乎，掌門靜之先生慈悲，便讓弟子停了丹爐，勻些個炭火舍與那周邊百姓，使其能得一個活命，熬過得這一冬。
天寒地凍，倒是與這修道之人亦無影響。終日的練氣打坐，修的道行，倒也是個寒暑不侵。
隻是今年大寒來的突然，靜之掌門便開了茅山仙洞讓那龜厭在內閉關。
說起這茅山仙洞卻是一個極好去處。溶洞相連，洞深無測，又有活水暗河自洞下四季不斷川流不息。
儘管這外麵且是冰掛垂門，水瀑如石。然這洞內，且是得了活水的滋養，便是一個冬暖夏涼，不受人間寒暑之苦也。
不過，這仙洞尊貴，本是茅山藏籙，堆經之地。也不是誰都有資格進的。隻因那龜厭是掌門代師。
五師兄聽聞那靜之先生的了三決，心內卻是安分了許多，也無先前那非分之想。對這昔日混世魔王的小師弟亦是同以代師敬之，對那掌門的安排自是無話。
龜厭也是卻之不恭，便在那洞府前室擺了程之山的靈位，灑掃一番。且靜下心來終日沉浸於仙師和師叔之山留下的書卷中。
雖對應了碑石拓片得知“庚辰”年主君對應地脈有偏，而細研之卻疑竇百出，饒是個百思不得其解。
說那“璿璣文書”上的文字看似神秘，其實就是些個簡單的數圖。按照“上清儲祥宮決”先找到是哪塊碑，然後，按照所示的數字，找到數圖上的空位，對應了碑刻，便可讀懂其間的文字。
說白了，也就是個數圖、空位的雙重加密的文字。
見那書卷對了碑文，再以上清儲祥宮決解之，便得師尊留文一篇來，曰：
“庚辰易主，天星、地脈皆偏失。地氣趨寒，而至陰盛，藏水氣與內，至戊子積滯，終成始穢。又，慧入紫微，幸無大害。庚寅而甚，地氣寒，至陰極。水氣不出，遂複淤滯成穢，而異物百出。寒極生熱，陰寒亢盛於裡，格陽於外，其表為燥。主星多疑，而至紫薇無光，傍星奪耀，而成兵禍刃煞之勢也。應於艮位而固之，雄黃爐甘為底，上以花石為山。圍十裡，高六仞，求得盛陽開局。以仙骨、靈龜、戊火、十陰、天青行黑虎白沙鎮之於離位。期，散水氣，消陰寒，而不致成大禍。鎮物為五，識穢後不可相離。遂，國祚三百有餘。”
這“易主”之言，便指的是新人皇登基。卻怎的說與“這天星地脈有偏”？莫非與師父和之山師叔當年所堪“龍踔一目”有所關聯？
然，“內有穢成”。這“穢”又是一個什麼玩意？並且，怎麼能知道什麼是這“穢”？
再仔細研讀，看這“穢”且是由“水氣淤滯”所致。心下又暗自盤算了，這“穢”與那“眚”且是有些個關聯麽？
那位問了，這“眚”到底是個什麼東西？究竟有沒有這個玩意？還是你寫小說，胡編出來的一個什麼神話傳說？
是不是神話傳說倒是不敢說來，但是，“眚”這玩意肯定不是我胡編亂造的。
此物屢見於各朝正史，且也說不清楚是個什麼玩意。具體怎麼形成的，亦是個語焉不詳。
然，在宋，這“眚”倒是易數。
《宋史·五行誌》有記載的黑眚黑祥的共十段：
第一次出現是：淳化三年六月，黑風晝晦。
其二，景佑四年七月，黑氣長丈餘，出畢宿下。
其三，康定元年，黑風晝晦。
其四，元豐末，嘗有物大如席，夜見寢殿上，而神宗崩。
元符末，又數見，而哲宗崩。
至大觀間,漸晝見。政和元年以後,大作,每得人語聲則出。先若列屋摧倒之聲,其形廑丈餘,仿佛如龜，金眼，行動硜硜有聲。黑氣蒙。不大了了，氣之所及，腥血四灑，兵刃皆不能施。又或變人形，亦或為驢。自春曆夏，晝夜出無時，遇冬則罕見。多在掖庭宮人所居之地，亦嘗及內殿，後習以為常，人亦不大怖。宣和末，浸少，而亂遂作。
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其五，政和三年夏至，宰臣何執中奉祀北郊。有黑氣長數丈，出自齋宮，行一裡許，入壇壝，繞祭所，皆近人穿燈燭而過。俄又及於壇，禮將畢，不見。
其六，宣和中，洛陽府畿間，忽有物如人，或蹲踞如犬。其色正黑，不辨眉目。始，夜則掠小兒食之後，雖白晝，入人家為患，所至喧然不安，謂之“黑漢”。有力者夜執槍棒自衛，亦有托以作過者，如此二歲乃息。已而北征事起，卒成金人之禍。三年春，日有眚，忽青黑無光，其中洶洶而動，若鉟金而湧沸狀。日旁有黑正如水波，周麵旋繞，將暮而稍止。
其七，建炎三年二月甲寅，日初出，兩黑氣如人形，夾日旁，至巳時乃散其八，乾道四年春，舒州雨黑米，堅如鐵，破之，米心通黑。
其九，淳熙十一年二月，臨安府新城縣深浦天雨黑水終夕。十六年六月，行都錢塘門啟，黑風入，揚沙石。
其十，慶元元年，徽州黃山民家古井，風雨夜出黑氣，波浪噴湧。
大觀年後出現的姑且的不說，就這“元豐末，嘗有物大如席，夜見寢殿上，而神宗崩。元符末，又數見，而哲宗崩”就夠滲人的。
也就是說，這玩意一旦出現就死皇帝！
“至大觀間，漸晝見”大觀二年“大作，每得人語聲則出，腥雨四灑，兵刃皆不能施，帝恐之”。
徽宗那個文青小哥哥一看立馬就傻眼了！這是要鬨哪樣？先弄死了我爹，又搞死了我哥！現在怎的？輪到我了？我這凳子還沒暖熱呐！
這大觀年年間的事，龜厭亦是個知曉。
彼時人皇下旨茅山，接連下旨，一日數詔師父華陽先生到京。
於是乎，那茅山拚了師父並十幾個師兄弟進去，才得以將那“眚”鎮攝了去。
並將其分而處之。做了陣法，將其元神深埋於那大慶典基座之下。且真身，封禁在朱砂漆罐之中帶回茅山總壇，望以正道純陽之氣化之。
然，此物真身，卻與大觀四年無端的出現在汝州程之山草堂之中。幸有先天八卦毀其於汝州之野，殘餘靈根已被那濟塵禪師舍命封在體內，卻又怎會再做得害人之事？
但是，若不是它，這“穢”所指又為何物？
這事饒是讓那龜厭又是一陣陣的撓頭摳嘴的想不出個明白。
莫非另有他物為穢也？
且書文所提“艮位立山，而東京周遭卻無花石所產。
雖然，那官家喜好花石，且是一個年年呈貢，卻不嫌耗費靡繁。如今倒是有些個堆積，但如文卷所言“應於艮位而固之，雄黃爐甘為底，上以花石為山”那點花石且是個不夠看。
若如文所言，要一個“圍十裡，高六仞，求得盛陽開局”必舉全國之力而為之。
此舉卻又是為那正根基行逆天改命之法麽？然，那文中所提“鎮物”又為何物哉？
饒是思前想後卻又是一個不得而知。
那龜厭看罷，心下茫然。雖有眾多不通，疑惑甚多。然卻能解得這文卷亦算是喜事一樁也。