從上古至近代，刑罰均不適合懲罰這些降虜，可供選擇的刑罰，便不多了。
肉刑、耐刑。
即是犯人在被剃發、刺麵或割鼻之後，還要繼續乾苦力以償罪。
雖然還覺得肉刑、耐刑施以蒙昧無知的降虜身上顯得過重，瑕丘江公識趣道：“上君聖明。”
“太輕了。”劉據搖搖頭，笑道：“意欲挾持皇帝，無論死活，都是誅族的罪過！——削去所有反虜左耳，會同其三族之人一道，發送昆明湖為役。”
君音落下。
活著的降虜排成了隊，一道道閃亮的刀光，一聲聲淒厲的嘶吼，絕望而又痛苦。
在肉刑之外，加以耐刑，幾百個降虜會同上千個反叛降虜的過萬家眷，要被發送昆明湖挖沙。
能留在新城中的降虜，不會有一半，且大多是婦孺。
瑕丘江公、榮廣、皓星公等師徒，眼睛都泛起了紅，震驚、憤怒暗藏其中。
沒有了降虜，儒家去哪教化異族？
難道要去草原？
不知為何，儒生們脖頸忽然有了幾分不適。
新城令的動作很迅速，按圖索驥拿了反叛降虜的三族，十人一繩，串了上千根粗麻大繩，押送著往昆明湖方向而去。
渭水的山原上，到處是缺耳流血的人，不時傳出絕望痛苦的低吼，連虎狼野獸都遠遠地躲開了。
新城事，也是新政事，降虜的問題以詭異方式解決，霍去病立刻奔向了遠方，劉據卻沒有急著離開，瑕丘江公有話，或者說有義理要對他說。
可以看得出，瑕丘江公和其門生很為難，能向儲君述說，或讓儲君感興趣的義理，是真的少。
原來隱公與桓公之繼位在禮製上的合理性問題，是個很不錯的開篇，但隨著董仲舒的“新公羊”，專門為劉據打造的“帝國唯一合法繼承人”理論完善，穀梁家的東西就拿不出手了。
和董仲舒比理論，穀梁家有一個算一個，哪怕一塊上都贏不了。
再加上，穀梁家天生就站在皇帝的立場，想擇一題與當國儲君交談就更難了。
思索良久，瑕丘江公最終選擇了“湯武代夏”。
成湯反夏而立商，是受命於天，還是以臣弑君。
直指劉據放逐了皇帝父親劉徹。
“上君，商湯取代夏桀、周武王取代商紂王，這不是受命於天，實為以臣弑君。”瑕丘江公說道。
普天之下，隻有皇帝是君，即使是儲君，那也是皇帝的臣子，任何時候，對皇帝不利的行為都是不臣。
“夏桀和商紂暴虐，擾亂天下，天下人都歸心商湯和周武王，商湯和周武王順應天下民心而誅殺桀、紂，桀、紂之民不願為桀、紂出力而歸心於商湯和周武王，商湯和周武王不得已而做了天子，江公，這難道不是受命於天嗎？”
“上君，帽子即使舊了，也一定要戴在頭上，鞋子再新，也一定要穿在腳上，如果把鞋子當帽子，就會鬨出笑話，這是為什麼？”
瑕丘江公接二連三反駁道：“這是因為帽子與鞋子有上下之分，雖然夏桀和商紂王是失道之君，但是，他們畢竟是在上位的君王！
商湯與周武王即使是聖人，也是在下位的臣子，身為臣子，不能匡正君王的過失而尊奉天下，反而因為君王有過失而誅殺君王，代替君王麵南為君，這不是以臣弑君是什麼？”
瑕丘江公不善言辭，曾在明堂之中，與董仲舒因為公羊、穀梁之爭辯論中落敗，導致穀梁學未被立為官學。
此時此刻，瑕丘江公認為自己從未有過的伶牙俐齒、能言善辯，當年沒能征服陛下，現在能夠征服儲君，或許也能了卻執念吧？
“那如江公所說，我朝高祖皇帝代替秦王登上天子之位，是對還是錯呢？”
君音再落。
江公子弟猛然發現，天黑了。