贏子夜便順著那日觀瀾台的思路，進一步闡述菩薩道的“六度萬行”。
布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧……
他刻意引用了更多超越此時小乘佛教體係的理念。
如“色即是空，空即是色”的般若思想。
以及“心佛眾生，三無差彆”的平等觀。
老僧聽得極為專注，那雙古潭般的眼眸中，不時閃過驚歎與思索的光芒。
他時而追問細節，時而陷入沉思。
對贏子夜提及的“不住生死，不住涅槃”、“利樂有情，莊嚴國土”等大乘宏願，表現出了近乎癡迷的興趣！
“殿下慧根深種，所言發前人未發之覆，老衲……茅塞頓開。”
摩訶止觀的聲音帶著真誠的歎服，“昔日隻知尋求自我解脫，猶如乘坐羊車、鹿車，雖能出離火宅，卻格局狹小。”
“今日聞殿下說大乘菩薩道，方知尚有駕馭大白牛車，承載一切眾生同赴寶所之無上法門！”
“此乃真慈悲，真智慧！”
他的讚譽毫不吝嗇，甚至帶著一種宗教狂熱者見到全新真理般的激動。
然而，贏子夜冷眼旁觀，心中那根弦卻越繃越緊。
他敏銳地察覺到。
每當話題稍微偏離“終極成就”與“生命形態轉化”時，摩訶止觀總會以一種不易察覺的方式，巧妙地將話題重新引回。
果然。
在又一次對“般若空性”表示讚歎後。
摩訶止觀話鋒不著痕跡地一轉，雙手合十，語氣變得愈發深邃：“殿下所言空性，妙不可言。”
“然則，既言諸法空相，那這輪回流轉，生生不息，又是以何種相而延續？”
“菩薩發願度儘眾生，若眾生皆在輪回中沉浮，形態變幻，記憶蒙塵，又如何確保能度到那原本的他？”
“這輪回之機製，究竟為何？”
“轉生之奧秘，核心何在？”
他的問題開始深入得令人不安。
不再是單純的教義探討，而是直指輪回運作的原理和機製。
贏子夜心中冷笑，麵上卻依舊平和，斟酌著用詞：“佛法所言輪回，乃業力牽引，因果相續。”
“形態雖變，業力種子不滅，如薪儘火傳。”
“至於具體機製，玄之又玄，非言語能儘述。”
“大師修行多年，於此當有更深體悟。”
他巧妙地將問題拋了回去，同時仔細觀察著對方的反應。
摩訶止觀並未回避，反而順著說道：“業力如種，遇緣則發，形成新的生命形態，此理固然。”
“然老衲曾於古卷中見得一種說法，謂真正的大成就者，或能……乾預此過程。”
“非被動隨業流轉，而是主動選擇，甚至重塑轉生之身？”
“殿下博聞廣識，不知對此可有聽聞？”
“重塑轉生之身？”
贏子夜眉頭微挑，恰到好處地露出一絲好奇，“此說倒是新奇。”
“莫非是指修煉到極高境界，能凝聚不滅元神，擇胎而投，乃至凝聚某種法身、報身，乃至化身？”
他故意用了幾個大乘佛教後期才完善的概念。
摩訶止觀的眼中驟然爆發出前所未有的精光！
雖然一閃而逝，但那份渴望與探究卻被贏子夜精準捕捉！
他身體甚至微微前傾，追問道：“殿下果然知曉！”
“卻不知這法身、報身，與尋常輪回之身，有何本質區彆？”
“是否……更具威能？”
“更近不朽？”
他的關注點，完全落在了威能與不朽上，而非佛法通常強調的解脫與智慧。
贏子夜心中的疑竇如同雪球般越滾越大！
他不動聲色，繼續與之周旋。
引經據典，談及“三身”理論。
說法身無形無相，遍一切處。
報身乃修行功德所感，莊嚴無比，居於淨土。
化身則隨緣應現，度化眾生。
他刻意描繪了一幅成就者超越凡俗輪回，擁有無儘壽命與神通的美好圖景。
摩訶止觀聽得如癡如醉，呼吸都似乎急促了幾分！
他不再掩飾那份熱切，反複追問細節：“如此說來，若能成就報身，便可脫離這無常肉身的束縛，得享近乎永恒之生命與自在？”
“那淨土何在？”
“如何往生？”
“需要何等龐大的功德或願力，方能成就？”
“功德願力，自是根本。”
“需發大菩提心，行難行之事，積無量善根。”
贏子夜一邊說著，一邊心念急轉。
這老僧對“輪回機製”“轉生選擇”“重塑金身”“功德願力積累”的執著，已經完全超出了一個尋求解脫的僧侶應有的範疇！
這更像是一個……
尋求某種技術路徑以實現永恒和力量的探索者！
而且，他提及功德、願力時，那種語氣，並非宗教徒的虔誠，反而帶著一種衡量與計算的意味！
聯想到東皇太一關於信仰之力，成就神位的猜測。
贏子夜幾乎可以肯定。
這摩訶止觀，或者說他背後所代表的勢力，絕對是在有目的地研究並試圖利用這種力量！