隻見，這佛修並非金鑄玉雕，沒有瓔珞披身，也非寶相莊嚴、跏趺而坐的寂靜之姿。
而是一尊高約三丈的立像，通體呈現出泥土原本的、未經任何修飾的褐黃色質感粗糙，甚至能看到，
泥土摶塑時留下的指紋與工具痕跡——它竟然是完全用最普通的泥土塑造而成，未曾施加任何彩繪、
貼金或粉飾！
佛像身上的“僧衣”也被塑得襤褸不堪，衣角破損，仿佛經曆了無數風霜雨雪長途跋涉，沾滿了旅途的，
塵埃與勞作的泥土。
佛像的麵容並非常見的圓滿豐潤、慈眉善目，而是顯得清瘦、顴骨微凸，眉宇間帶著種深切的悲憫，
與一種不屈不撓的剛毅，嘴唇緊抿，透著一股韌勁。
最奇特的是，他頭上並無象征佛陀無上智慧的肉髻，頭頂與苦行僧無異，甚至還能看到頭皮的紋理。
這完全是一副正在無儘苦旅中跋涉的苦行僧樣貌！
他做行走狀，一腳微微前踏，仿佛正從苦難中來，向眾生中去；
而其一手持著一根看起來再簡陋不過的木質禪杖，杖身似乎隨時會斷裂；
另一手則托著一隻邊緣破損的陶製缽盂，目光低垂，並非俯瞰眾生，而是仿佛正在凝視腳下泥濘的，
道路，又像是在與每一個仰視他的苦難者平等對視。
這獨特、原始、充滿力量感的佛像，帶給趙天一和呂得水前所未有的巨大震撼。
因為它沒有耀眼奪目的光華，沒有令人望而生畏的威嚴氣勢，卻有一種直指人心、拷問靈魂的力量，
仿佛在無聲地訴說著修行之路的極端艱辛、對信念的堅持，以及對眾生苦難的感同身受與深切關懷。
此刻，佛像前的香案也極為樸素，就是一張表麵布滿劃痕的舊木案，上麵供奉著的，並非珍饈美饌，
隻是幾碗清澈見底的清水和幾樣剛剛采摘下來、還帶著枝葉的、最普通的時令水果。
而香案前，一個穿著同樣打滿補丁、洗得發白的舊僧袍、身形乾瘦、麵容清臒如同古鬆的老僧，
正盤坐在一個邊緣磨損嚴重的陳舊蒲團上。
他的麵前，聚集著三四十人。
其中有穿著淨水寺標準灰色補丁僧袍、年紀不一的僧人；
也有皮膚黝黑、手指關節粗大、明顯是長期勞作的農戶信徒，他們甚至還沒來得及換下沾土的衣服；
還有幾名衣著與趙天一他們類似、看起來是外來遊客模樣的人。
但是所有人都姿態恭敬，屏息凝神，如同乾渴的土地汲取甘霖一般，專注地聆聽著那老僧講述經文。
整個大殿內鴉雀無聲，隻有老僧平和而清晰的聲音在回蕩。
隻聽老僧的聲音不高，卻異常清晰、平和，語速均勻，如同淨水河那平穩而持續的流水，潺潺流淌，
不疾不徐，浸潤著殿內每一個人的心田：
“……是故，身如舟筏，雖破舊，卻能渡苦海之無量波瀾；心似明燈雖微弱，卻能照無明之漫漫長夜。
外求我佛神通加持，猶如追逐鏡中花、水中月，終是空幻一場，轉頭成空；
內觀己心，滌蕩塵埃。
方見自身本具之真如佛性，光明無量……”
悟能站在殿門內側的陰影處，以免自己的身形，打擾到殿內那肅穆的講經氛圍，同時以微不可聞的、
凝練成絲的傳音，向身旁的趙天一和呂得水解釋道：
“這位便是淨水寺的主持淨心大師。他所宣講的，正是《上尊無忘渡苦渡難渡心真經》的《渡難篇》。
此經雖然早已遺失，但寺內還要眾多其他僧眾的手抄本，因此傳承並未斷絕。
此篇經義，也正是淨水寺立寺之根本，修行之核心。”
聞言，趙天一和呂得水不由凝神細聽。
隻見坐在蒲團上的淨心大師仍在娓娓道來，而他的聲音仿佛帶有一種奇異的魔力，能讓人心神寧靜，