此刻，說到這裡趙天一微微一頓，繼續說道：
“而我之‘共和’並非要取代佛法，而是欲從根本上，為佛法為一切向善之道，創造一個可以生根發芽、
茁壯成長的土壤！一個不以力量論尊卑，而以德行、才智、貢獻論高下的世界。
屆時，人人皆可安心向道，無論是修佛、修道、修心，皆能各得其所，不必再為了資源、為了生存、
為了壓迫而互相傾軋。”
他頓了頓，目光掃過那兩排書架：“不過，西域與其他大域不同，此域佛教盛行，所以我不打算將之，
完全推翻，而是要將之進行重塑！之前我還沒有什麼思緒，
但現在我已然是有了一些想法。”
趙天一的目光變得深邃而堅定，他緩緩踱步，聲音在空曠的密室內回蕩，帶著種勾勒未來的力量感：
“而我的想法，則是源於……最近這一路走來，對西域、對佛法的觀察與思考。”
他停下腳步，看向淨源與淨心：“西域之病，非在佛法本身。
佛法慈悲，本意渡人。其病在於固化與壟斷。大佛寺、琉璃寺乃至西域曆史上一些已然消失的寺院，
他們所維護的，與其說是佛法，不如說是一種以‘佛’為名的、等級森嚴、不容置疑的權力與利益結構。
他們將佛塑造成高高在上、隻能仰望祈求的神隻，將佛法包裝成繁複玄奧、隻有少數‘高僧’，
才能詮釋的秘藏，將修行之路窄化為脫離塵世、追求個人解脫或強大力量的獨木橋。於是，這信仰，
就變成了盲從，讓佛法變成了工具，讓寺院變成了權力的堡壘。”
趙天一的這一番剖析，不但尖銳而且深刻，讓淨源與淨心兩人，不由得微微點頭，同時，麵露苦澀。
而這正是他們內心深處對如今西域佛門某些現象的隱憂。
“而你們淨水寺，為何能在如此清貧破敗中，依舊深得人心？”趙天一轉而問道，目光灼灼：
“正是因為你們在無意中打破了這種‘固化’！你們將那尊泥土佛像，那尊行走於苦難中的苦行僧形象，
立於殿中，這本身就是一種回歸——回歸到司空以平上尊當年最樸素、最本真的精神：與眾生同行，
在苦難中踐行慈悲。
你們不空談高深佛法，而是帶著弟子們勞作、行醫、解困，將佛法融入一飲一啄、一行一止。這也，
在那無意中，契合了我共和宗，理念之中那平等、實踐、服務大眾的內核。”
他指向那些書架：
“濁火祖師晚年收集這些‘外道’功法，其深意，絕非僅僅是讓弟子們多些防身或濟世的手段。我猜想，
祖師是否也曾朦朧地意識到，真正的‘渡難’，需要打破佛門的門戶之見，需要兼容並蓄，
需要讓修行者具備解決實際問題的多維能力，
而非僅僅成為精通某部經典的‘學問僧’或擁有強大神通的‘武僧’？這本身就是對僵化修行體係的一種，
突破嘗試。”
淨源與淨心聽得心神震動，仿佛一層窗戶紙被捅破。
祖師收集這些“外道功法”的深遠用意，似乎在此刻被趙天一更清晰地詮釋了出來。
“所以，我的想法是——以淨水寺以及大雷音寺的理念，重塑西域佛門精神，建立一種‘人間佛教’的，
新範式！”
趙天一斬釘截鐵地說道。
“趙宗主，不知，何謂‘人間佛教’新範式？”淨心大師忍不住追問。
“其一，回歸本真，重塑信仰核心。”趙天一豎起一根手指，“將崇拜的重點，從金身塑像、神通偉力，
轉移回司空以平佛祖的精神與實踐上來。
強調修行在人間，慈悲在行動。
佛像可以是泥土所塑，殿堂可以是陋室茅棚，但佛心應在服務眾生中閃耀。這並非否定莊嚴與儀式，