拉薩，在藏語中為“聖地”或“佛地”之意，自古以來就是西藏飛政治、經濟、文化、宗教中心。
因為這裡每天都能看到8小時15分鐘的太陽，比在同緯度上的東部地區多了一半，再加上金碧輝煌的布達拉宮，所以這裡也被藏民們稱為“日光城”。
本已決定提前打道回府，可楊猛卻沒想到，在繼續獨自走了幾天後，便遠遠地看到了雄偉宏大的布達拉宮，沐浴在金色的日光中好似黃金鑄就一般的引人入勝……
既然不知不覺就到了拉薩，那怎麼也要進去看一看這座佛陀之城。
與其他藏地的窮苦潦倒相比，拉薩顯然要富饒和熱鬨了許多，特彆是在英軍二次入藏之後，許多來自印度、尼泊爾等東南亞國家的佛教徒們，都以到日光城朝拜作為‘淨化心靈’的朝聖之旅。
所以，當身上隻披著一張薄薄地毛氈，一副光頭赤腳的楊猛走進了聖城並極為平靜地來到紅山腳下時，不單沒有遭到在雪區外那些民眾的鄙視，反而感受到了藏民前所未有的歡迎，甚至一些異國佛徒們沿途的膜拜。
“苦行僧！佛子！”
“苦修士！聖子！”
楊猛聽不懂藏民口中所說的‘苦行僧’與‘佛子’的含義，但卻聽懂了幾個麵帶敬畏的外國人喊出的‘苦修士及聖子’是哪個單詞，“尼瑪，我就是穿得稍微潮了一些，也用不著都拿我當犀利哥吧……”
在這個交通極為不便的年代，來自世界各地的佛教虔信徒們，對西藏高原毒辣辣的日照與變幻莫測的天氣算是吃足了苦頭，即便都入鄉隨俗地穿起了皮毛做的棉襖，也有不少會出現可怕的高原反應，所以，對於楊猛這種幾近赤身裸體，直接承受高原日曬及風霜塵沙的非人類做派，人們自然會打心眼裡感覺到由衷的敬畏甚至崇拜不已。
好死不死的，偏偏楊猛因為討厭留辮子，早就習慣了光頭素麵的形象，即便是在獨自遠足在荒野之中，他也會因為頭部的毛孔最為茂密，能更好滴感受日煉法門而將頭發刮得乾乾淨淨，所以，難免便產生了苦行僧甚至佛子的誤會。
“紮西得勒……”
看著一個個手持轉經筒的虔信者們，紛紛口頌佛經極為虔誠地跪在路邊膜拜，楊猛的心裡腹誹不已，但臉上卻仍是一副古井無波的表情，自打體會到了赤子之心後，楊猛如今終於拋卻了穿越以來的心機，向著心思純粹隨性而發的方向漸漸發展。
當然，心思純粹，有時候不一定就隻代表著莊嚴肅穆，起碼楊猛如今的心裡，便有些惡作劇的念頭，“在這佛教聖地，偶爾裝裝神棍也是挺好玩的事情，說不定，還能有些意外的收獲……”
在龍華寺閉關隱居的那幾個月，楊猛對大藏經及其他佛教經典的研究算是頗有造詣，至於藏傳佛教大手印，更是引發他對佛經感興趣的東西，經過長時間的摸索與嘗試，如今基本是信手拈來。
雲霧繚繞的紅山冬宮，湛藍如洗的潔淨天空，神秘深厚的佛教文化，再加上楊猛隨手拈出的‘不動而動’，好一副超凡脫俗的聖地美景……
原本還在遠處觀望的信徒們，看到這個隻有佛經中才曾聽聞的畫麵，不覺是老淚縱橫的狂奔而來，偶爾還有一兩個因為擁擠“這才是真正的佛子啊，你看看人家這寒暑不侵的金剛之體，再看看人家那不動明王的寶相莊嚴……”
看著一個個臉上充滿著激動、敬畏表情的信徒不斷湧了上來，楊猛心裡忽然發現自己恐怕有點玩大了，可如今騎虎難下，總不能停下來給大夥講一段翻譯成漢語的佛經吧？
於是，楊猛臉上不動聲色，可腳下卻絲毫不敢停頓，無視著沿途一個個跪倒在地的虔信徒們，隻是直直地走向紅山頂上那座雄偉的布達拉宮。
“請佛子上馬！”
沿途走了一路，忽見前麵的人群一靜，隨後便自發地向兩邊靜靜地分散開來，而在人群分出的那一層層台階上，緩緩地走下來幾個身穿紅色僧袍頭戴法冠的喇嘛。
為首的喇嘛大約四十多歲，黝黑的皮膚上，風吹日刻出一道道的皺紋，手上牽著一匹白馬，走過來對楊猛低聲地說了句話，看那動作，大概是要請他上馬的意思。
楊猛搖了搖頭，也不敢說自己聽不懂這貨的意思，隻是默默地向前走去，直到走到山頂，這才看到兩排拿著法螺、角號的喇嘛已經嚴陣以待，等到他再向前行進的時候，遼闊的天空中頓時響起了轟鳴的號角聲。
嗚嗚嗚……
“這下真尼瑪玩大了，這可怎麼辦呢？”
看著一隊隊莊嚴肅穆的喇嘛俯首合十，一個個臉色蒼老的喇嘛手轉經輪，帶著和藹的笑容迎向自己，楊猛愈發不知該如何收場。