所以，即便是楊猛的精神與體力都處於巔峰狀態，可就這樣毫無遮掩地在殺戮場上做著生死搏擊的舉動，究竟最後會鹿死誰手，就連楊猛自己心中，也不敢說就一定會贏。
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事實上，西歐的格鬥技術如拳擊和角鬥術，同樣也有著千年以上的傳承，即便在技法的關竅上比之國術略顯粗糙，但在攻擊發勁的突然性及致命性上麵，顯然絲毫不會有一絲的遜色。
兩人交手不過短短的三招，但真正硬碰硬的接觸卻隻有一次，而就是這一次正麵的碰撞，便讓楊猛知道了這位兵王在身體潛能的開發上，早已超出了那些所謂世界拳王的層次，甚至其在技擊技術上的修行，也都已經到了向內入微而化，向外則無堅不摧的境地！
在楊猛的眼中，所謂還丹境地，便是對身體內部器官、骨骼、筋絡乃至氣血潛能的深度開發，儘管沒有後世網絡小說中的基因鎖那麼誇張，可舉手投足之間，往往也都已經脫離了‘人類’的範疇。
好比楊猛，不單牙齒細密如玉如貝，就連數目也比常人多出了八顆智齒，具備了傳說中佛陀真人之身的特征，甚至連筋骨皮膜乃至指甲毛發，都在硬度上乃至光澤上，紛紛顯現出非人般的變化。
與之對應的，奧皮音雖然不懂如何激蕩精竅鼓動氣血，使得身體出現真正超凡脫俗的進化，但因為大量服食的藥物和骨材，使得他的骨骼本能地再次生長並變得極為粗壯堅硬，指甲上雖然沒有楊猛那種羊脂白玉的圓潤光澤，可每當拳頭在空氣中衝擊爆發的時候，一絲絲金屬般光澤，也會沿著他的指甲邊緣隱隱閃動……
從長生久望的角度來看，奧皮音體內顯然是藥毒積鬱過深，已經生發於骨骼乃至體表，但在短視的角度上比較，兩人的身體機能都已經開發至於‘超人’的層次……
即便楊猛在精神領域上更加圓滿靈動，卻也無法在舉手之間便奪了他的首級……
何況，在奧皮音這種直來直去、以傷換傷的打法之下，即便是你看破了人家的破綻，隻要他的體力沒有出現大幅下降，沒有出現無法回手的重大失誤，那便唯有利用自身在氣機上的優勢，儘量讓拳腳中的震蕩之力，對自身產生的傷害低於對手……
拳術練到兩人這種境地，一旦遇見水平相近且又是生死搏殺的境況，根本無法像小說中寫得那樣大戰幾百回合，完全是憑借平日練至本能的技法比拚，一旦誰先出現失誤，便可能在瞬間分出生死……
所以，這種場麵從來都不會像擂台上的武術表演那麼精彩，但其中的凶險程度卻又遠遠地超出。
還丹之境，乃是對人體修行或者說是開發到一定程度的界定，而奧皮音這種國外格鬥家無法突破這種境界，並非是武道上的天賦不行或是毅力不足，而是種族的文化與發展中，在人體奧秘的研究上與華夏文明的差距……
實際上，這也是精神修行上的最大不同。
精神上修行說來有些飄渺，但對於修行國術的人來說，卻是遊走於生死之間的膽魄和氣質，相比之下，一些修行國術多年的拳師，功夫上的修行早已到了出神入化的境地，可偏偏在拳意中少了自己的精氣神兒，一旦涉及到生死搏殺，氣質與膽魄就就差了很多，打法上的特點甚至力量，自然也都難以發揮出來。
所以拳諺有雲，‘練拳不練功，到老一場空’，這個功夫，說得就是精氣神，也就是習武之人的武膽。
沒有膽量的人，一樣可以練拳強身，但他一定不能打，因為他缺少精神上的力量，也就是後世所謂的心理素質太差，而能打之人，膽魄必然十分超群。
楊猛的膽魄本來不大，但在習練國術之後，在一次次的生死遊離之中破繭成蝶，加上後世的一些理論和看法，如今心理素質愈發強大起來，因為他的精神融入了這個民族這個時代……
同樣，奧皮音融入的時代烙印，自然是屬於他的民族與文化精神，而在這個曆史時段上來看，西方文明的精神因為武力的支持，同樣也顯得十分的強大。
兩個精神膽魄壯大的強者，身體上自然一樣強大，隻是因為文明的不同，這種強大體現的方式自然也不一樣。
奧皮音的拳術，正如他的民族精神一樣，充滿了野蠻、壓迫與征服，而楊猛的拳術，因為融入了兩個時代的烙印，所以又顯得格外不同，在自由奔放中，又閃爍著智慧的火花……
所以，就在奧皮音上步翻腳，另一腳猛跺，好似彈簧一般打出一記弧線擺拳的時候，楊猛終於一反常態，將太極拳中最為剛猛的打法，突然換做最為陰柔的大纏絲手，順著奧皮音悍烈蠻橫的拳頭唰地轉動著身形，隨後借著奧皮音身上噴薄而出的剛勁，使得身體好似風車一般，飄忽而又迅疾地抓著他的臂膀閃電般地猛然擰轉、扣拿甚至撕扯起來！
大纏絲手之剝絲抽繭！
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