“唵，摩庚攞迦蘭帝，娑嚩賀！”
宇智波極的兩手六指內縛，左右拇指、小指則直豎如刀各自相抵。
這是孔雀明王根本真言咒的手印，也是東密佛教最上乘的心靈修行法門。
宇智波極的動作沒有超出雙手，可其身上的氣血甚至骨肉筋膜，卻在手上的手印變幻之下，隨著口中的根本真言變得愈發壯大，等到那一句真言一字一字的念誦完畢，他好似金剛般的身形也與周圍的空氣及無邊的金色燈光融為了一體！
“大孔雀明王法相！”
安倍晉二郎張大了嘴巴，看著宇智波極被燈海染成金色的麵龐，一邊慈愛祥和一邊悲忿張目，神色凝重而又隱隱有些興奮地捏著真言手印，向著楊猛出拳的方向輕輕邁出了一步！
通！~
這是不足三尺的一步，可卻也是所謂天人合一的一步！
因為這一步，宇智波極便幾乎從虛空之外瞬間曆儘了超脫凡俗的過程，從腰馬合一的動勢中，將心中觀想的大孔雀明王法相演化得淋漓儘致。
也就是說，雖然他不能當真化身為五色孔雀，然而隨著這一步的邁出，他的精神和意誌卻在身外心燈幻海之中演化出一隻虛幻的孔雀之形！
這種幻象普通人自然是無從得見，非得是楊猛這種同樣將身口意融為一體，能以心眼看世界的絕代高手才能感受得到。
而安倍晉二郎之所以能夠‘看’到，卻是因為手上那盞看似普通的青銅佛燈，使得他意外的融入了心燈幻海，借著裡高野的外物外景之力，一舉踏入了天人合一的唯心境地。
天人合一這個詞，聽起來有些傾向於道家，如果換做東密的說法，那便是將眼耳鼻舌身意這內景六根，與色香聲味觸法這外景六塵融為了一體。
聽起來有些玄而又玄，實則卻仍是一種精神上變化或者說狀態。
就像宇智波極，雖然還沒有發出實質性的攻擊，可因為處於內根相合中識繼而融入外塵的精神狀態，哪怕邁步這一小小的舉動，卻也足以在楊猛的心內虛空之中散發出洪鐘大呂般的巨響甚至生與死的威脅。
四周的燈光齊齊一暗，楊猛的心眼之中卻再無旁騖，隻見暗淡的心燈海中微微一顫，隨後一隻綻放著五色彩翎的孔雀踏著金色的光暈，自心內虛空中的靈山從天而降……
那一步的拳意動勢和音打觀殺從外景而來，而真正的影響和幻象卻自心內虛空而生！
這才是真正直達心靈的精神攻擊。
如果凡俗拳師的爭鬥要看形看步看手，那麼打破天人界限的武道大師之間則重在看勢看神。
所謂煉神合道，神便代表了一個人所追求的武道天道。
哪怕宇智波極借助了空海禦廟天然的特殊環境和精神力場，臨時使心靈上的修為達到前所未有的高度，可其發動的心靈幻象攻擊，卻是實實在在的發生在楊猛的心內虛空之中。
“破！”
楊猛的雙眼微微一縮，看著那若隱若現的五色孔雀一步踏上心內虛空的山頂，發出陣陣低沉而又充滿了魅惑的鳴叫，心中不單沒有絲毫的畏懼，反而迎著孔雀雙臂幻化的五彩翎羽，單腳一跺，雙拳毫無保留地繼續推動！
空！
濃濃的殺機如狼煙一般暴發，而整個心燈幻海卻都在楊猛跺腳的刹那陷入了空靈的顫動！
神變之功，一腳的威力便足以開山裂石！
更何況是借著破虛之拳的發強橫發勁！
“不好！”
宇智波極腳下一個趔趄，心中頓時狂呼起來，尤其當楊猛雙拳如經綸一般輕搖轉動，順著腰腹腿股整體發力的勁道，緩緩擊向孔雀王腋窩的一刹那，宇智波極深埋在眼皮內的眼珠，頓時好似跌落在石磚上的彈珠，接連不斷的在眼皮下瘋狂跳動，“不要！”
楊猛拳勁絲毫沒有停滯，然而心內虛空中的孔雀幻象卻戛然而止，換做一個雙目含淚的三麵八臂菩薩！
佛經中曾說，孔雀明王菩薩乃諸佛之母。
這“諸佛之母”，並不是說他是女性，而是因為大孔雀王菩薩的攝度弘傳及修大孔雀王佛法，成就了許許多多的佛、菩薩及阿羅漢，所以稱之為佛母；另外，明王一般都示現教令輪身，顯忿怒相，而唯有大孔雀明王披薩沒有顯現忿怒相，即便是三麵八臂的法身，也都是慈悲相，就好象慈祥的母親一樣，並將陰陽和合、天人合一的修持都體現在慈悲相裡，所以叫佛母。
這是正統佛教信徒認可的說法。
然而在西遊釋厄傳中，曾說過大孔雀明王菩薩之所以被稱為佛母，是因為他在未成佛之前，曾經野性難馴，將已經證道的釋迦摩尼吞入腹中，佛祖為了既不忍心殺生，又不願被不潔之穀門褻瀆佛神，無奈從孔雀明王的腋下破腹而出，而這位見得佛祖慈悲的菩薩在大徹大悟之後，因與佛祖有破腹而出的因果，這才被稱為佛母。
當然，這種說法在佛教信徒的心中自然是無從考據的。
然而在楊猛和宇智波極的心中，這種說法其實絕非空穴來風。
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因為孔雀明王修行的法門雖然公認為是東密四大正法之首，然而孔雀明王拳的罩門，卻是實實在在的藏在了腋下。