《相思疾》——清代沐挽餘
九葉重樓二兩，冬至蟬蛹一錢。
煎入隔年雪煮沸，可治世人相思苦疾。
可重樓七葉一枝花，冬至何來蟬蛹，雪又怎能隔年。
殊不知，夏枯即為九重樓，掘地三尺寒蟬現，除夕子時雪，落地已隔年。
雛田真姬口中低吟詩詞，卻從未想過自己有一天，會對一個男人產生如此的思念。
原來一個人的麵容，竟能通過拿捏氣血的上乘功夫，來控製麵部肌肉出現變化，讓原本的麵容出現看似細微，實則頗為明顯的奇妙改變。
這人還是那個人，可這佛卻已不再是在東京傳法的那尊佛。
比起在東京的漩渦鳴仁，那個憑著一己之力，力抗千鈞巨木建下多林禪寺的托塔天王，已消逝不見。
在斜陽投射下的楊猛，袈裟上披著一層金色光芒，彷佛與千手千眼觀音融為一體，多出了一絲超然脫俗的慈悲禪韻，好似真正的正等正覺者行走在人間，度化每一個需要拯救的靈魂。
“主公，您既要回歸自然，為何不帶上真姬一同蛻去樊籠？”
雛田真姬是甲斐流培養多年的特彆精英上忍，自幼便烙入骨髓的忍者培訓，讓她深知人體內部的種種奧秘，無論是精神上的還是肉體，她都極善利用此道，來發揮出自己的優勢。
可以說，這是舉手投足之中，便會讓人清晰的感知到，她是女人中的女人，性感尤物中的極品。
然而，當她再見楊猛的刹那，也就是此時此刻，雛田真姬本能的決定，拋開腦海中所有關於忍者修行的心靈秘術和肉身技法，隻憑著每日念誦千遍的那一首《相思疾》，來將心中積蓄的思念與真情綻放。
《金剛經》中曾說，世人若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，故不能見如來。
是故雛田真姬，在見到楊猛與心中佛漸漸重合的那一刻起，便瞬間決定要拋開自身的形、相、聲、色、技、法，遠離一切諸相，以相思疾心做般若本智，來見自己的這位灌頂上師，從某種程度上來說甚至可以當做她的本命佛！
“你的悟性很高，竟知道需拋開諸多念相方可得見我，不過，你卻不知，這思念心亦是諸相之一……”
楊猛剛剛站在黑金公寓上，一眼便從街道的眾生相中，看到了漫步街頭的雛田真姬，彷佛在追尋主人蹤跡的小狗，身上散發出迷茫、孤獨、無助和恐懼……
以楊猛如今覺性自知的觀照能力，自然不會看錯這一點，卻也不可能單單因為聲色犬馬諸相，便會有任何的遲疑和迷惑。
“相思疾便是臣妾如今之般若本心，我心中敬主公勝過漫天神佛，亦願為此一生奉道，隻求追隨主公的身旁，卻不想丟失自己本心之中最後的一點執念……”
雛田真姬驚喜交加之下，索性拋開心中所有的顧忌和原本的算計，讓腦海放空，隻留下一個純粹的念想。
“這老天既能讓自己再見心中佛，那這相思疾自然亦可解……”
不得不說雛田真姬的悟性極高，隻憑著與楊猛在東京日夜相處的機會，便體會到了禪宗頓悟法門的一絲神韻，哪怕其中隱隱有著一絲真言宗的心法，卻也不失為聰明至極。
“主公，自多林禪寺後，您便是臣妾的心中佛，自從修持了四十二手眼咒印後，便深知此生唯有主公方可渡我……”
雛田真姬在東京時，除了照顧楊猛的衣食起居外，更注重觀察他的一言一行，反複琢磨楊猛在多林禪寺為嘉仁太子傳道時的種種深意，在修持了四十二手眼咒印後，更是自發的在心中將楊猛當做神佛頂禮膜拜，誓要抓住差點一閃即逝的佛緣。
為此，她的心思也變得純粹簡單，在依照本能行事之後，反而在楊猛的真空觀照下，變得熠熠生輝，不得不主動前來見她。
“我沒有想到，你的悟性竟然如此之高，更不曾發現，你的問佛向道之心，竟然抵消了你骨子裡的謀算本能……”
楊猛對著這個熟透了的女人微微一笑，在他的心裡今日來見的並非是雛田真姬，亦非是紅粉色相，而是見一見之前的因果。
前文曾經說過，菩薩畏因，眾生畏果，而曾經以肉身侍奉楊猛的雛田真姬，在義無反顧的離開日本後，反而讓心境變得純粹，當與了楊猛再見的這一個刹那，便徹底化作了楊猛心靈修行中的一道因果。
除非楊猛不再繼續修持心靈之法，否則雛田真姬便會成為他日後的心結甚至是魔障。
哪怕她是個日本人，哪怕她孤身來上海之前，心中必定懷有諸多的目的，但楊猛仍不得不接下這段因果，哪怕會因此給自己帶來一些障礙、磨難甚至是劫數，楊猛依舊會做出這個選擇。
這便是他的武道，他的無畏心，勇猛精進之意，粉碎一切都要成道的信念。
“你來了上海以後，平日都住在哪裡？”
楊猛看著拋開所有顧忌和機心的雛田真姬，突然發覺她的麵目已有新的變化，而自己也輕視了這個精英上忍。
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“臣妾來到上海以後，便通過一名親友的關係，在日本甲午會俱樂部謀了個差事，負責專門記錄和繪畫出上海各個碼頭與渡口的水文變化，為此俱樂部不僅給安排了宿舍，還提供了不錯的薪水……”