“這老鬼實在是太過油滑，遠比暗仁親王和中山博道難殺！”
楊猛目光轉動，看了一眼周身金色斑駁，唯有麵色慘白的無間彌陀，心裡不覺無奈的感慨了一句。
自己從中午開始追殺他，直至此時接近黃昏，足足已有四五個小時的時間，一路上與他交手不下十次，除了在寧波路天主教堂跟自己正麵應戰以外，其餘的時候，都是在且戰且逃……
最可氣的是，作為老牌的虛空武聖，無間彌陀對於節奏、距離和上海市地形的把握，都在自己之上，總能利用一些外部的因素，來不斷延緩自己的追擊。
每當他處於絕對劣勢的時候，又會想儘辦法金蟬脫殼，或是利用金箔幻術暫時脫身，或是乾脆催眠路人橫加阻攔，最後一次為了逃到日本領事館，甚至不惜與自己以傷換傷，硬生生的互換了一拳……
楊猛迎著三聖的目光，看似本能的戒備起來，微不可查的往圍牆的方向退了一步，並順著無間彌陀的話，有些‘笨拙’的掩飾著肋下的拳印……
那裡的拳印清晰可見，雖然沒有像無間彌陀身上自己打出的拳印下陷，但表麵看起來也是看起來比較嚴重的紫黑色……
這個效果，是楊猛一直小心控製著氣血，特意不將那裡的淤血打散，才讓拳印不至於很快淡化消失。
自己是肉身成聖，不僅氣血生生不息，體內無漏無缺，肉身的強度也比還丹巔峰時有著質的飛躍，無限接近佛門典籍中的金剛不壞……
那拳印內部，雖然還有一點隱隱作痛，卻遠沒有無間彌陀想象的那麼嚴重。
不過，楊猛早就算好了這個細節，之所以要追殺無間彌陀闖入領事館，就是希望能借著這個破綻，能打三聖一個措手不及，如果能給他們留下一個狠狠的念想，這一拳也就算沒有白換。
無間彌陀是修性為主的文法僧，打破虛空之後雖然仍修習拳術，但其這麼多年，隻憑著心靈幻術，幾乎便無往而不利，自然早已忘記了武夫從一開始，最擅長的就是肉身相搏，在生死一線中尋找機會……
所以，當他發覺自己引以為傲的心靈幻術，突然對自己徹底失效，心中膽氣頓時潰散，在與自己拳腳廝殺之時，根本就是無心戀戰，一心想要逃出生天。
“隻是可惜了那顆佛骨舍利……”
想到那顆如燃燒殆儘，化作一片飛灰的佛骨舍利，楊猛隱隱有些心痛，今日若是沒有它，自己在天主教堂中的時候，絕不會輕易的擺脫了彌陀的迷藥和幻術。
事實上，也正是因為這一點，才將彌陀的膽魄打散。
武夫想要打破碎虛空的難度雖然最大，但在邁出那一步之後，也會保持一往無前的膽魄，而彌陀那般純粹的俢性之路，則如呂祖說的那般，隻修性來不修命，萬載陰魂難入聖……
“無間彌陀說楊猛身受他一拳，可剛剛我與他鬥劍試探的時候，其出劍揮灑自如，閃避時分明神態自若，身形如電，沒有感覺到任何受傷的跡象……”
佐佐木身為仙穀使者，除了劍術驚人以外，眼力也足以稱得上是人間絕頂，哪怕楊猛的身上，確實看到了如無間彌陀所說的拳印，他卻沒有像剛剛那般，直接出劍進行試探，在看到楊猛‘掩飾’傷勢的小動作後，反而變得小心起來。
“人生如戲，全靠演技……”
佐佐木眼角的餘光一掃，看見無間彌陀身前咳出的淤血，還有搖搖欲墜的狼狽，心中總覺得有一絲的不對，於是愈發的警惕起來，強行壓下了獨自突進的衝動，轉頭招呼起了平岡浩太郎……
“平岡君！”
“哈咦，佐佐木先生！”
平岡浩太郎點了點頭，與這位半師半友的劍聖應和了一聲，便從另外一麵踏出了碎步上前，手上的太刀同時也擺出了上段構jodannokaae）的變體：八相構，口中同時吐氣發聲，哼哼哈嘿，配合著踏步的聲音，造出了一些聲勢。
所謂的上段構，就是日本劍道架構和劍形，而八相構則是上段構的一種變體的劍形，這種架構一般是將劍豎立在右肩側，刀尖朝後，刀刃朝上，用來節省揮刀的距離，也可以借用杠杆的原理，來加快揮刀的速度和力量。
而平岡的呼喝聲，也並非是胡亂叫喊，乃是日本劍術中所謂的氣機牽引，這一點，在《五輪書》中曾有過明確的記載和注釋，即通過踏步、吞氣發聲、呼吸節奏乃至身形的變化起伏，來乾擾對手的注意力、距離感，並刺激其精神出現緊張或其他情緒。
說起《五輪書》，或許很少有人知道，但這本書的作者，便是日本仙穀時代最強的劍聖宮本武藏。
事實上，宮本武藏最為人津津樂道的，除了他的二天一流劍術外，就是這位最強劍聖十分擅長心理戰，奉行“以一切手段求勝”的實戰哲學。
而宮本武藏與佐佐木小次郎在岩流島決戰的過程，也堪稱日本文化中“天才隕落”與“生存智慧”的永恒寓言，其曆史意義早已超越了史實、勝負和生死，成為劍與時代的哀鳴。