眾僧麵上不動聲色，心中卻對楊猛這番駁斥，有些無言以對。
在座諸僧，皆是禪學大家，虛空武聖，從來都隻有他們點撥旁人的時候，然而麵對楊猛毫不留情的斥責，雖然心中五味雜陳，可偏偏又無從反駁，思緒百轉千回之間，不覺都轉頭看向了臨濟演徹，彷佛在用目光詢問他……
“此等自性圓滿，行走坐臥皆有佛性之正等覺者，如何能被己方用禪理機鋒辯倒，此路若是不通，又該以何借口發難？”
“以何發難？何以發難？難道真要不講禪理，撕破麵皮，強行逼他賭鬥不成？可即便是賭鬥，若是輸了又該如何？”
臨濟演徹回想剛剛楊猛與希音之間的應對，心裡不覺陷入了深深的矛盾之中。
原本以為，楊猛隻是得了木棉袈裟的幸進之輩，結果人家非但真的繼承了東山法脈的自性禪學，甚至還舉一反三，造詣極深，就看其在機鋒上的反應之快，手段之穩，便是個無從下手的局麵……
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“難道這世上，果真有永嘉玄覺那般可‘一宿覺’的天才人物？”
臨濟演徹心中百感交集，卻不知眼前這人非但得了禪宗衣缽，更是將自性心佛之說，與後世網絡上諸多高僧的典故和公案結合，將諸多資深水友的設想和總結，都一一融合於自身武道意誌乃至禪理心學之中……
至於打個機鋒，搞典故，演示公案……君不見後世諸多辯論賽中，能夠在全國辯論大賽中嶄露頭角之輩，哪一個不是天才橫溢之輩，哪一個不會以彼之矛攻彼之盾？
對待那些列強，楊猛向來喜歡用拳頭說話，以眼還眼、以牙還牙，用最酣暢酷烈的叢林法則，來應對那些強盜的手段。
因為他心裡很清楚，當拳頭不夠強硬的時候，在那些鬼佬的眼中，就連呼吸都是錯的。
然而這一次與南禪約鬥，雖然不能上來便生死相搏，可在其他方麵，卻是終於可以自由發揮了，一展當年他在評論區點讚、關注、評論、起歪樓的閃電五連鞭……
如果說楊猛自認為他的武道功夫當世無雙，那麼對於他融合了後世水區的辯論之才，那也應該是國手……
場麵一頓陷入尷尬，兩邊都是寂靜無聲，一方成竹在胸，等待對方出招，而另一方則眉頭緊蹙，不知該是戰是和……
畢竟這一次的相約，本就想以試探為主，敲打為輔。
如今試探出楊猛在禪學上的造詣，再加上他一路用人命打出來的名聲，讓原本該同仇敵愾的五家七脈，漸漸生出了不同的心思。
南禪傳承至今，五家皆承慧能‘頓悟’思想，差異僅在教化手段，但到了清末，所謂五家便隻剩下一句：‘臨濟天下，曹洞一隅’……
而其他法脈宗嗣，如今連偏安一隅的曹洞宗都遠遠不足，法嗣傳承都到了生死存亡的地步，整個南禪道統雖是‘一花開五葉’，可臨濟法脈卻是‘結果自然成’，做了笑到最後的大贏家……
加上此次約鬥，本就是臨濟宗穿針引線，那麼，接下來無論是戰是和，都該繼續由臨濟演徹出麵，來做出最終的這個決定……
眾老僧能夠打破虛空，都是禪武合一的當世大家，沒有一個真正莽夫，哪怕原本還對木棉袈裟有一絲想法的，在麵對著被窩裡放屁——能文能武的第一武夫，此刻都變得務實起來……
自性圓滿，不想外求，且又知行合一的禪宗傳人，尊稱一句禪宗法主，實在不算過分。
更甚者，若是楊猛支持的革命黨，最後能打敗袁世凱，取得民國的合法統治權，自然可以順勢再次光大禪宗正統，屆時便是以他為首，尊其為‘七祖’或‘八祖’，又有何不可？
所謂時勢造英雄，英雄亦可造時勢！
可佛門自傳入漢地以來，鮮少會像道家那般桀驁不馴，有武力對抗統治階層的勇氣，除了極個彆的英雄人物，如楊猛這般旗幟鮮明的反袁。
這一點，不僅在座禪門眾武聖心裡清楚，天下人也都知道。
臨濟演徹更加明白，但他此刻已經不能退，因為他無路可退。
“楊施主棒喝迅疾，人佛合一，老衲也該秉承臨濟法脈直下承當之風，不做遮掩之態，當麵向施主挑戰，以爭我禪宗法主之位！”
“演徹大師語似慧劍，斬斷迷惘，直指本心，頗有雲門天子孤高之氣度，敢作敢為方可稱佛，若是一味虛偽，楊某反而瞧你不起！”
楊猛聞聽演徹不再虛套，臉上終於露出一絲自信的神采，“你邀我前來石鐘山，想必還有後手，我可任你儘情施為，也好讓諸位禪師心服口服！”
“楊施主氣度恢弘，老衲佩服，請施主與老衲先賞石鐘銅鼓，若是能在石鐘山洞中接下老衲的‘臨濟四喝’，臨濟法脈此後願尊神猴為我禪宗法主！”
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