武聖之道，脫胎於苦修持行，壯大自以心悟道。
而楊猛在承了禪宗法統之後，漸漸明了自性一說，在心靈修為的進境可謂突飛猛進，絲毫沒有因為靈肉雙修便放慢他前進的腳步。
特彆是若離打破虛空時的感悟，讓他漸漸明悟‘無中生有’之境，仍非武聖儘頭，前方還有‘與天地參’的境界如孔子“七十從心所欲不逾矩”）……
如此一來，楊猛距離上古聖王的神聖之道，雖然還有著很大的差距，但卻在觸類旁通之下，有了幾分禪宗‘至聖’的神韻。
儒家至聖，為孔子，編六經、立教化，強調文化傳承，與帝王統治形成互補，影響了華夏近兩千年。
而楊猛的至聖之道，與孔子選擇的道截然不同，他選擇了以武證道，以暴製暴。
他畢竟是從後世穿越而來，對於列強的行事風格最為了解，從不對鬼佬抱有任何媾和的希望，雖然在穿越的前期苟了又苟，但隨著他在武道上取得的成就越大，心態的變化也愈發明顯。
到了後來，可謂是一步一個腳印的立下大願，行諸盛事，不斷通過個人武力，來改變前世曆史中一些關鍵節點，嘗試著挽大廈於將傾，救民國於水火……
在辛亥革命時，他借大勢推動天心既我心，如今不僅沒有減弱，反而隨著時間的推移，和諸多事件的推動，變得愈發契和甚至強盛起來。
麵對丹境乃至丹境之下的武者，楊猛還會留有餘力，身上氣機也無從顯現，但對於同處武聖境界的兩大法王來說，卻好似大日一般烈焰灼灼，神聖不可侵犯。
“區區薄名，不提也罷，聽聞貴教東進中原，在我臨濟法脈大天王寺落腳，某家自然不得不前來為我禪宗討回公道！”
楊猛沒有否認禪宗身份，畢竟自己承接了禪宗真正衣缽，又在石鐘山賭贏了南禪一派，被南北禪宗尊為禪宗法主，而大天王寺本就是臨濟法脈的叢林廟，他以這個角度出頭踢館，甚至要比威遠堂更加名正言順！
“既是禪宗不忿大總統的安排，私下以民間武師的身份出手，倒也符合情理！”
阿茹巴曲傑點了點頭，不再繼續糾纏楊猛的真正身份，一步步向前走來，他每走一步，身上的氣機就變化一分，每近一米，眼中的深邃便愈發悠遠……
與楊猛身上如同大日般熾烈的氣機幻象不同，阿茹巴曲傑身上的氣機更像雪山流下的溪水，蜿蜒曲折卻綿綿不息……
同行的尼亞南列達巴，身上幻化出來的氣機則又有不同，彷佛極寒世界中的懸崖峭壁，雖然沒有山崩地裂的致命危機，卻散發著生人勿進的巨大壓迫感。
能夠成就武聖，就沒有一個是簡單的。
嗚嗚……
阿茹巴曲傑走到距離楊猛十幾米處，便站立不動，拿起了腰間如羊脂白玉的骨笛，在手上旋轉出一團殘影，隨後對著楊猛遙遙一舉……
“寧古瑪派，阿茹巴曲傑，請賜教！”
楊猛雙目微微一凝，對阿茹巴曲傑如此取巧，聯動了尼亞南列達巴的氣機幻象，對自己一並施壓的手段讚歎了一聲，隨後將鐵扇‘啪’的一聲收起，毫不畏懼的鼓蕩罡勁，迎著兩大法王的氣機撞了過去……
“禪宗午馬，請賜教！”
場上的眾人不明所以，絲毫看不出三位武聖表麵毫無波瀾，實則卻在無色無相的心靈層麵，以氣機幻象的形式正麵碰撞起來，隻覺得不知為何，這場中的氣壓變得越來越低，心情也無比的壓抑起來……
“好恐怖的氣場，這個午馬到底是誰，竟然可以正麵密教兩大法王？”
眾多丹境宗師雖受境界限製，看不見三大武聖之間的氣機幻象，但在無形的威壓之下，個個都是麵色凜然，心中變得七上八下！
阿茹巴曲傑感受著心眼中的幻象，終於切實感受到楊猛身上的氣機洶湧澎湃，如同即將爆發的火山，熾烈、凶厲，在自己和尼亞南列達巴的氣機聯手上，竟沒有一絲遜色和退卻的跡象，反而透露出一股舉世無敵的霸氣與自信！
嗚嗚……
阿茹巴曲傑雙目微眯，吹奏起尺長的白色骨笛，將《中陰聞教救度經》中的幻音之術融入自身真空幻境，化作一條清澈見底的雪山清溪，向楊猛周身的氣機幻象纏繞而來……
“此人的幻音之術，如幻溪輕河一般無孔不入，與無間彌陀的幻瞳之術和南禪一派的臨濟四唱都截然不同……”
阿茹巴曲傑的骨笛聲，縹緲如霧，鑽入了眾人的耳膜，旁人隻覺眼前一片恍惚，唯有楊猛迎著縷縷幻音走出幾步，任由阿茹巴曲傑全力施展幻音之術！
“觀天之道，執天之行，方可與天地參，這句開篇，便道儘天人奧秘矣！”
楊猛鐵扇敲擊手心，心中吟誦著《黃帝陰符經》的總綱，絲毫不為幻術所動，就如同當初正麵迎擊平岡浩太郎，任由他將刺劍術儘情施展，從一式突刺至三連突刺、八連直至最後的‘廿式連突き’……
這是楊猛對自己無敵的自信，也是他以身入局，正麵不同武聖所悟之道的勇氣與體悟！