他從不覺得沒有“正統古代史”的歐洲卑微，反倒滿心都是憐憫：
不是歐洲本就沒有曆史，而是那些真正的過往，早被彆有用心之人刪改得麵目全非；
甚至連承載曆史的典籍，都可能在一場場隱秘的大火裡化為灰燼，隻留下些碎片化的傳說，讓人猜不透真相。
他想起聖皇先前提過的“獵巫運動”，此刻順著這個念頭往下深想，隻覺脊背一陣發涼——
那些被教廷汙蔑為“女巫”“吸血鬼”的人，會不會根本不是什麼“與魔鬼為伍者”，而是忠實記錄歐洲真實曆史的守護者？
是猶太人控製的教廷怕曆史真相敗露，戳破“羅馬正統”的謊言，才編造出莫須有的罪名，把他們一個個綁上火刑柱消滅；
連帶著那些能證明歐洲過往的典籍史料，也跟著被付之一炬，永遠消失在火海裡。
如今的歐洲人，找不到真正的史書作憑證，隻能把流浪詩人傳唱的《荷馬史詩》當正史來記——
那本是充滿神話色彩、真假難辨的歌謠，講的是神與英雄的傳說，卻成了他們追溯文明過往的唯一憑據。
湯若望越想越覺得悲哀，指尖無意識地攥緊了衣袍的邊角，指節泛白：
明明該有沉甸甸的曆史積澱，該有一代代人傳承的典籍，最後卻隻剩些斷章殘句的歌謠，連自己從哪裡來都搞不清，這樣的處境，實在太讓人心疼。
朱有建每次麵向神諭會的演講，都被三方同時記錄在冊：
一方是神諭會的核心信徒，一方是朝廷的起居注官，還有一方是貼身太監王承恩。
神諭會是抱著全然膜拜的心態來記錄的——
在他們眼裡，聖皇的每一句話都是“神的意誌延伸”，是不可褻瀆的真理。
所以記錄文稿的旁側，總會添上密密麻麻的注釋，全是信徒們結合《乾坤聖德經》的經義做的解讀，字斟句酌，力求把每一個字、每一句話都往“神性”上靠，哪怕是日常舉例，也要挖出“隱喻的神旨”。
起居注官的記錄則完全不同，他們恪守“秉筆直書”的規矩，隻做純粹的客觀記錄，不添一個字的主觀評價，連皇帝說話時的語氣是平緩還是加重）、細微的動作如敲禦案、抬手）都原原本本記下，字裡行間透著十足的官方與刻板，隻留事實，不帶情緒。
王承恩的記錄又有另一番獨特角度——
他站在聖皇親隨團的立場上，堅信聖皇的每一個決策、每一句話都有深層用意，聖皇本身就是唯一信仰。
因此哪怕是隨口聊起的家常，在他筆下也成了“有深意的主旨”，連一句“今日天氣尚好”，都要琢磨出幾分“暗示時局平穩、當趁時行事”的“指引方向”的味道，字裡行間滿是對聖皇的絕對信服。
朱有建對此滿是無奈，卻沒法阻止——
尤其是起居注，那是延續幾百年的朝廷規製，字句都要存檔，半分改不得。
他也清楚，自己那些關於歐洲曆史的剖析，有些本是隨口推演，若是落到朝堂上的酸腐文人眼裡，保準會被斥為“離經叛道的荒謬之語”。
可偏偏神諭會和聖皇團把這些話當成至寶，拚了命地摘抄、傳播，還四處宣講“聖皇洞見”。
他終究是凡人，也需要旁人的認可與捧場，這般被捧著的光景，心裡又確實沒法生出反感，隻能任由三方各記各的，自己哭笑不得地看著這熱鬨。
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