625章：牧場重編至元二十六年?塔塔兒部牧地）
和林樞密院的燭火徹夜未熄，蕭虎與耶律鑄核對《塔塔兒部安撫令》的蒙古文譯本，文書用桑皮紙與羊皮紙雙語謄抄，蒙古文行款從左至右，漢文從右至左，中間加蓋朱紅“虎臣”印——印泥用朱砂與漠北鐵礦粉混合，遇水不褪。“需注明‘凡至元二十六年三月前附逆者，’”蕭虎用狼毫筆圈出關鍵句，“除主謀帖木兒外，”餘眾均免罪，“恢複牧地需符牌勘合，”這是防止冒領的“驗記法”。
吏員將文書呈宗正府蓋印，蒙古文部分需經三位千戶聯名驗看，漢文部分由漢人路府官複核。文書末尾附《牧場分製圖》，用不同顏色標注：赤色為已收回的叛逆牧地，青色為待分配的閒地，黑色為部落固有領地，比例尺按“一寸代十裡”，與《元史?地理誌》的繪圖規範嚴合。“寅時三刻需送驛馬傳遞，”耶律鑄的手指點向地圖上的克魯倫河，“牧地劃分需沿河道而行，”這是蒙古部落傳統的分界原則。
塔塔兒部的臨時營地紮在克魯倫河南岸，三百頂氈帳呈半月形排列，帳前的牛羊數量不足往年三成——乃馬真後敗亡後，部落被奪牧地、沒牛羊，餘眾多麵帶菜色。首領帖木兒的堂弟阿勒壇握著半截狼首符，符麵的“塔塔兒部千戶”字樣已磨得模糊，“蕭虎的文書可信嗎？”他望著北岸的虎衛營旗幟，去年冬天正是這些甲士燒了他們的冬營。
老薩滿的銅鈴在風中作響，他剛用羊骨占卜，裂紋顯示“北風吹，好運至”。部落中的年輕人多主張接受安撫：“孩子快餓死了，”一個牧民的羊皮襖打滿補丁，“與其抵抗，不如先領回牛羊。”但長老們顧慮更深，他們記得成吉思汗時期“叛部永不複用”的舊例，擔心這是蕭虎瓦解部落的詭計，帳內的爭論聲與帳外的風聲交織，難分高下。
蕭虎的隊伍在辰時抵達營地，五十名虎衛營甲士分立兩側，甲胄的虎紋在陽光下泛光，卻未佩箭矢——這是刻意示好的姿態。他身著蒙古式皮袍，腰間虎符與阿勒壇的狼首符遙遙相對，符麵含硫量一致，在雪地中均顯淡青色。“帖木兒叛亂與爾等無關，”蕭虎的蒙古語帶著草原口音，這是早年隨憲宗駐牧時學的，“我帶《牧場分製》而來，”他展開文書，“凡願歸順者，”每戶可得羊三十隻，牛五頭。
阿勒壇注意到蕭虎皮袍的盤扣是銅製狼首紋——這是塔塔兒部的圖騰，顯然是特意準備的。“若我們接受安撫，”他的手指絞著腰間的舊符，“虎衛營何時撤離？”蕭虎指向遠處的界碑：“界碑以內為爾等牧地，”虎衛營隻駐界碑外，“但需每月向宗正府報備人口，”這是《大紮撒》“屬民需納籍”的舊製，“若有異動，”他的虎符在掌心輕叩，“符牌勘合即刻失效。”
虎衛營的驗符官在營地中央設案，案上的鎏金托盤分“狼符”“虎符”兩格。塔塔兒部餘眾按千戶舊製列隊，每人持祖傳的半截狼首符，符麵刻家族印記。驗符官將蕭虎的虎符與狼符並置，兩符的齒痕嚴絲合縫，符內磁石產生共振，發出細微嗡鳴——這是至元二十三年定製的“雙符合璧”機製，當年乃馬真後偽造符牌時，正是因缺此共振敗露。
阿勒壇的全符核驗通過後，驗符官在《符牌錄》上蓋印：“塔塔兒部阿勒壇，”符號“狼叁乙”，“領牧地三百戶，”附羊形印記。未參與叛亂的舊部符牌多完好，而附逆者的符牌被截去一角，需經蕭虎親批才能補發新符。一個年輕牧民的符牌缺了狼耳，他跪在蕭虎麵前：“我是被脅迫的！”蕭虎細看符牌內側的家族印記，與宗正府存檔比對後道：“補領新符需服役半年，”在虎衛營當驛卒，“以觀後效。”
耶律鑄帶著漢人丈量官現場劃界，丈量繩用桑皮纖維與羊毛混紡，每丈打一個結，與《牧場分製》“丈繩百結”的標準一致。他們按“十戶一帳，百戶一屯”的規製，將赤色牧地劃分為三十個區塊，每區塊立鬆木界碑，碑頂刻狼首，碑側刻漢蒙雙語“塔塔兒部某某戶”，碑底埋磁石——與符牌庫的磁石同規格，便於日後核查。
“克魯倫河沿岸的水草最豐美，”耶律鑄對阿勒壇道，指著地圖上的青色區域，“分給有牛羊的戶，”貧瘠的山地則配給新歸附的赤貧戶，“但需按‘貧富互助’製，”富戶每年接濟貧戶羊三隻，“記入《互助冊》，”年底由宗正府核驗。丈量官的算盤聲此起彼伏，每戶的牛羊數量、帳篷大小都被登記在冊，蒙古文記錄牲畜數，漢文核算稅負，兩相對照無誤後才畫押。
漢人書吏與蒙古千戶合編戶籍，冊頁左側畫狼紋代表部落，右側寫漢文“民戶”“軍戶”區分——塔塔兒部餘眾中，原怯薛軍戶仍編軍籍，普通牧民入民籍。書吏用毛筆蘸鬆煙墨，在桑皮紙上記錄：“阿勒壇戶，男丁七，女口五，”羊三百二十隻，牛四十五頭，“按‘十羊輸一’製，”年納羊三十二隻，“可折成糧食或布匹。”
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蒙古千戶帖木兒非叛黨）負責核對牲畜數量，他的算盤珠子是牛角製的，每顆刻蒙古數字。“這戶的羊數不對，”他指著冊頁，“實際比登記少十五隻。”書吏立即重核，發現是計數時漏算了小羊羔，當即補注“羔十五，待成羊後補輸”。編戶完成後，戶籍冊一式三份，部落存一份，宗正府存一份，樞密院存一份，每份騎縫處蓋三族官印，確保無篡改可能。
部落長老豁爾赤帶著二十餘戶抵製編戶，他們的氈帳紮在界碑外，帳前豎起舊部的狼纛：“我們隻認黃金家族的號令！”豁爾赤的狼首符是成吉思汗時期的舊物，符麵無磁石夾層，卻刻著“開國千戶”字樣，“蕭虎一個漢人，”不配劃分我們的牧地！
蕭虎並未動武，而是命人送來三十隻羊、五頭牛：“這些是賞賜，”他對圍觀的牧民道，“按《大紮撒》，”抗拒編戶者沒收全部財產，“但我給你們三日考慮，”三日後續航的戶，“加倍分牛羊，”頑抗者則逐出牧地。阿勒壇暗中勸說豁爾赤：“帖木兒已敗，”黃金家族自顧不暇，“蕭虎握虎符，”抗命隻會餓死更多人。第三日清晨，豁爾赤的氈帳悄然遷入界內。
虎衛營的駝隊運來賑濟物資，每車物資都貼封條：“宗正府監發”，封條含硫量與符牌一致，可驗真偽。牧民按戶籍冊領取：每戶得青稞種子二鬥，按《農桑輯要》的“塞外種植法”調配；過冬的氈毯用羊毛與漢地棉花混紡，比傳統氈毯更保暖；還有西域傳來的新式犁鏵，鐵製犁頭含碳量適中，適合草原硬土。
漢人農師在營地設棚傳授種植技術，用沙盤演示青稞的播種間距：“每步播三粒，”行距五寸，“比傳統撒播增產三成。”年輕牧民圍著觀看，老人們則更關心牛羊疫病防治——蕭虎早請來了西域獸醫，帶來波斯文的《醫牛經》抄本，用蒙古語講解如何識彆牛瘟症狀。物資與技術的雙重援助，讓原本疑慮的部落漸生信任。
蕭虎按蒙古傳統在營地中央殺牛祭天，牛血盛入三隻牛角杯，分呈部落長老、蒙古千戶、漢人農師。薩滿念誦祝詞，將牛耳割下分掛三方帳前：“狼不欺虎，虎護狼崽，”天地作證，“若違此誓，”讓牛羊死絕，“子孫為奴。”阿勒壇飲下牛血後，將自己的狼首符與蕭虎的虎符係在一起，掛在祭天的鬆木杆上——這是蒙古最鄭重的盟約儀式。
盟約文書用牛皮製成，蒙漢雙語書寫，末尾押三方指印：部落的狼血印、蒙古千戶的朱砂印、漢官的墨印。蕭虎命人將牛皮盟約藏入銅匣，匣內鋪防潮的羊皮，與戶籍冊一同存入部落的議事帳。“這匣子每月需由三方共同開啟檢視，”他對阿勒壇道，匣鎖的鑰匙分三把，“少一人便打不開，”這是防止單方毀約的製衡之術。
蕭虎返回和林後，立即將塔塔兒部安撫措施寫入《雙紋大紮撒》“部族篇”：“凡叛部餘眾，”歸順後三年無過者，“恢複千戶待遇，”牧地按“舊地七成，新地三成”分配，“編戶造冊需蒙漢雙語，”每五年核驗一次符牌。修訂後的法典刻碑立於宗正府前，碑側增刻塔塔兒部的狼紋，與虎紋形成對稱——這是權力平衡的視覺象征。
宗正府的《部族檔》新增“塔塔兒部安撫案”，附戶籍冊、盟約、符牌拓片等物證，檔冊用磁石裝訂，與符牌庫的核驗係統聯網。克魯倫河的水流過重新劃分的牧地，牛羊的叫聲與農師的講解聲交織，蕭虎的安撫不僅是權謀的懷柔，更是將部落納入製度軌道的長遠考量——就像這草原上的規矩，既要尊重傳統，更要適應新的秩序。
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