672章：稅銀濟貧至元二十八年春?草原貧戶帳）
克魯倫河的冰融水滋養著初萌的牧草，鎮北司衙署的銅爐燃著驅寒的艾草，三司官員圍坐議事。鎮北司郎中帖木兒非叛黨）展開《草原貧戶冊》，蒙古文記錄著赤貧牧戶三百二十戶：“去年冬雪災凍死牛羊過半，”他用骨製算籌比劃，“需從稅銀中撥十取一設濟貧庫，”按《元史?食貨誌》“邊民賑濟例”執行。蕭虎指尖輕叩案幾：“稅銀既養炮陣，亦需養民，”民不安則炮陣難固，這是長治久安的根本。
決策經“三司聯審”通過：鎮南司核稅銀額度確保不影響軍器開支），通西司調運羊種從商隊抽分中劃撥），鎮北司負責發放。耶律鑄在《濟貧冊》序言寫道：“稅銀取之於民，用之於民，”這是堵住叛黨拉攏貧戶的關鍵。銅鐘響後，濟貧令沿驛站傳向各草原部落，桑皮紙文書蓋“三司濟貧”朱印，宣告賑濟正式啟動。
鎮北司的牧場上，獸醫們正逐頭檢查待發的羊種，每隻羊耳係紅綢標記，“需年滿二歲，”獸醫頭目孛兒隻斤道，“齒齊毛亮，”確保能繁衍生息。這些羊來自通西司商隊抽分與官牧場盈餘，按“每戶三隻”標準篩選，公羊占三成配種用），母羊占七成產羔用），與《牧民要術》“繁養配比”嚴合。
羊種分裝在木欄車，每車十隻，由虎衛營甲士護送，“沿克魯倫河牧道分發，”車轍旁插木牌標注“濟貧羊”，防沿途盜換。孛兒隻斤帶著藥箱隨行，箱中備著驅蟲藥與傷藥：“春季易生癬病，”需提前預防。籌備過程全程記錄，《羊種冊》詳細登記每隻羊的特征，“發放後需定期回訪，”確保存活——這是區彆於單純施舍的製度性濟貧。
阿勒壇的氈帳外，濟貧點已排起長隊，貧戶們攥著戶籍文書，羊皮襖上還沾著越冬的塵土。鎮北司吏員按戶籍核對：“阿勒壇，戶三丁，”符合赤貧標準，他在《發放冊》上用蒙古文登記，旁注漢文翻譯，“領羊三隻：母羊二、公羊一，”每隻羊的耳標編號與冊中對應。
領羊需經“三驗”：戶籍驗身份，鄉老驗貧困程度，獸醫驗羊種健康。阿勒壇顫抖著撫摸母羊的脖頸，這比去年越冬時全家啃的乾硬奶餅珍貴百倍，他按要求在冊上按指印，指節因常年勞作變形，印泥在紙上暈開淺紅。吏員教他：“羊欄需墊高三尺，”防狼患，“秋收後可剪毛換糧，”這些生計指導比羊種本身更長遠。
阿勒壇抱著小羊羔回家時，氈帳的破洞被他用新剪的羊毛臨時堵住。他的妻子巴特瑪掀開帳簾，見三隻活羊頓時紅了眼眶——去年冬雪埋了羊群，全家靠挖野菜度日，如今羊蹄踏地的聲響讓帳內有了生氣。阿勒壇將公羊拴在帳柱，母羊趕入臨時搭的羊圈用枯枝與氈布圍成），“這是稅銀換來的活命羊，”他對巴特瑪道，指腹摩挲羊耳的紅綢，“官府說三年後還一隻，”剩下的就是自家的。
鄉老帖木兒非叛黨）帶著桑皮紙隨訪，見阿勒壇正給羊喂乾草，“需每日添料三次，”他在《濟貧回訪冊》記錄，“羊肥則戶安，”這是他見證的第三十戶領羊家庭。阿勒壇突然跪下磕頭，額頭觸地有聲：“往年稅吏催逼，”如今稅銀濟貧，“我部再不會聽叛黨蠱惑，”這番話讓帖木兒在冊上畫了個紅圈——這是“民心歸附”的標記。
濟貧發放全程由各村鄉老監督，他們手持《監督冊》，記錄每筆羊種的去向，“不得優親厚友，”張三爺用煙袋鍋指著發放點的木牌，上麵刻著“平心濟貧”四字。另一位鄉老核對《貧戶底冊》，確保“無漏發、無冒領”，發現有戶虛報人口，立即取消資格，“濟貧銀來自稅戶，”不容舞弊。
監督冊需鄉老、吏員、領戶三方簽字，張三爺不會寫字，便用食指蘸印泥按指印，他的指印因常年握鞭而有裂痕，“這印就是良心，”若日後羊種出問題，“冊上的字不會假。”這種公開監督讓貧戶們放下心來，排在隊尾的少年巴特爾喊道：“我家也符合條件，”他的底氣來自製度的透明。
蕭虎的馬隊出現在濟貧點時，正遇阿勒壇領羊回家。他翻身下馬，氈靴踩在融雪的草地上，彎腰查看羊圈：“欄不夠結實，”命隨行甲士取來木板加固，“春季狼多，”需防獸患。阿勒壇激動得語無倫次，蕭虎卻問：“往年稅重，”如今濟貧，“可知稅銀去處？”阿勒壇點頭：“養炮護草原，養羊活家人，”這是他從鄉老那裡聽來的道理。
巡查中，蕭虎抽查《發放冊》，見雙語記錄清晰，羊種編號與耳標吻合，滿意頷首。他對鎮北司官員道：“濟貧不是恩賜，”是稅政應有的回饋，“民知稅有用，”才會真心繳稅。路過另一戶貧戶時，見羊欄空置，細問才知領羊者因病未歸，他立即命吏員送羊上門，“不可漏一戶，”漏一戶就失一分民心。
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《濟貧約定》用雙語書寫，明確“領羊三隻，三年後還一隻”，還羊可抵部分稅銀，“若羊繁衍生息超五隻，”多還一隻獎勵鹽引半張。阿勒壇在約定上按指印時，蕭虎特意叮囑：“還羊不是負擔，”是讓濟貧庫能幫更多人，“循環往複，”草原就不會有餓死的人家。
約定由鄉老保管，副本存入村祠堂的石匣，“三年後開啟核驗，”張三爺用煙袋鍋敲石匣，“石匣比人可靠。”鎮北司吏員教貧戶記賬：“每隻羊產羔需記錄，”用刻木記事或畫符號，“還羊時按數核，”這是培養信用意識的開始。阿勒壇在氈帳內壁劃下三道刻痕，代表領羊數，這是他與官府的無聲約定。
半月後，鎮北司的《民心冊》記錄著顯著變化：貧戶繳稅積極性提高，“主動詢問繳稅時間”的記錄達七十條；對炮陣的態度從畏懼轉為認同，“願為炮陣送草料”的有三十戶。阿勒壇帶著兒子給炮陣送鮮奶，“這是謝禮，”他對炮手道，“你們護草原，”我們養牛羊，這種互動在往年不可想象。
草原上開始傳唱新歌謠：“稅銀換羊羔，炮聲護氈包，三年還一隻，歲歲有依靠。”鄉老帖木兒對蕭虎說：“往年叛黨來誘，”貧戶易動搖，“如今有羊有盼頭，”誰願跟著叛軍挨餓？這番話點出濟貧的深層權謀——用生計斷絕叛黨根基，比單純軍事鎮壓更有效。
耶律鑄在《稅政考》中分析：“濟貧庫取稅銀十之一，”看似減少軍餉，實則通過穩民心省軍費，“一羊可安一戶，十羊可安一村，”這是最經濟的防務投資。他對比乃馬真後時期“隻征不養”的稅政，“那時貧戶多叛，”如今濟貧後，“西境三個月無叛逃記錄，”數據印證製度的優劣。
濟貧機製與炮陣防禦形成閉環：稅銀養炮防外患，稅銀濟貧防內叛，“威與恩並重，”蕭虎在《北境策》中總結，這是草原治理的“雙輪”。三司將濟貧納入常規稅政，《至元新格》增補條款：“邊地稅銀必留十之一濟貧，”讓臨時舉措成為長效製度。
《元史?食貨誌》載：“至元二十八年春，鎮北司設濟貧庫，稅銀濟草原貧戶，發羊種三百二十戶，民怨大減。”阿勒壇領羊的《發放冊》殘頁現存於內蒙古檔案館，蒙古文與漢文並列的記錄，見證著這場跨越族群的稅政實踐。蕭虎的《北境紀要》寫道：“炮可懾敵，羊可安內，”稅銀的雙重價值在此彰顯。
春風吹綠克魯倫河穀，阿勒壇的母羊產下第一隻羊羔，他在氈帳外插起新木牌，一麵刻羊形，一麵刻稅銀符號——這是草原貧戶對稅政的樸素認同。稅銀濟貧的種子已在凍土中發芽，正如炮陣守護的疆土，在製度的滋養下，終將迎來豐饒的歲月。
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