921章：刑律分治至元四十四年春的律法博弈）至元四十四年春?大都刑部衙署）
大都南城的綢緞鋪前，蒙古士兵巴圖的馬靴踩著漢人商販王二的胸口，血從王二的嘴角滲進青石板的縫隙。三日前，巴圖買綢緞時與王二爭執，怒而拔刀，刀刃劃破王二的頸動脈——這是大都建城以來，首起蒙古士兵當眾殺死漢人商販的命案。
刑部郎中趙謙帶人驗屍時，王二的妻子抱著三歲的兒子跪在一旁，手裡攥著染血的綢緞：“官爺，他就多問了句‘為何不付錢’，就被……”話未說完便泣不成聲。圍觀的漢人百姓堵住街口，有人喊“殺蒙古兵償命”，蒙古騎兵則在街尾拔刀示威，雙方劍拔弩張。
帖木兒接到消息，策馬趕來時，正見趙謙讓人將巴圖收監。“他是我麾下的兵，”帖木兒勒住馬韁，“按草原規矩，賠九牛即可，憑什麼關起來？”趙謙舉著勘驗記錄：“大都已非草原，殺人償命，天經地義。”兩人的爭執引來了更多百姓，人群中不知是誰扔了塊石頭，砸在帖木兒的馬前——矛盾一觸即發。
白虎殿的議事會上，帖木兒將九頭牛趕至殿外，牛蹄在青磚上踏出濕痕。“巴圖是我的伴當，”他解下腰間的彎刀拍在案上，“當年隨我破襄陽，殺過七個宋兵，如今殺個商販，賠九牛夠多了！”旁邊的蒙古那顏們紛紛附和，合丹王甚至說：“若按漢法殺巴圖，以後誰還敢為大汗打仗？”
他們搬出《大劄撒》蒙古成文法），指著其中“殺人者，以財贖死”的條款：“這是成吉思汗定下的規矩，難道蕭將軍要改？”帖木兒特意提到巴圖的戰功：“他的傷疤比你們的筆杆子還多，殺個漢人，憑什麼抵命？”話語裡的輕蔑，讓列席的漢臣臉色鐵青。
散會後，蒙古那顏們在北館聚飲，酒壺摔得滿地都是。“漢人的律法是捆龍繩，”合丹王灌著馬奶酒，“咱們若認了，遲早被捆死！”帖木兒盯著窗外的欽天監，忽然道：“蕭將軍要的是大都安穩，不是真要殺巴圖——咱們得讓他知道，蒙古人的血沒那麼賤。”
周顯帶著趙謙等人在崇文館草擬奏疏，案上擺著《唐律疏議》和《宋刑統》，“殺人者斬”四字被紅筆圈了無數遍。“巴圖當眾殺人，若不嚴懲，”周顯的手指重重敲在案上，“江南士子會說咱們‘用蠻夷之法治漢地’，百姓人心離散，大都的根基就動搖了。”
趙謙呈上王二家的戶籍冊：“他是三代定居大都的商戶，納稅記錄清清楚楚，不是流民。若按‘九牛贖罪’，以後蒙古兵豈不是能隨意殺人？”盧景裕從旁補充：“燕雲士族已在觀望，此事若處理不公，他們怕是要把土地藏起來了。”漢臣們的擔憂，藏在法理背後的，是對統治合法性的焦慮。
他們故意將王二的幼子抱到蕭虎的行轅外，孩子一聲聲喊“爹爹”，聽得值守的親兵都紅了眼。周顯對蕭虎道：“民心如秤，秤砣就是這孩子的哭聲。”他知道，蕭虎再重權謀，也不能無視民心的重量。
蕭虎在白虎殿單獨召見帖木兒與周顯，殿內隻燃一盞油燈，兩人的影子在牆上忽明忽暗。“巴圖必須死，”蕭虎先對帖木兒說，“但可以按蒙古儀式死——賜他自儘，保留全屍。”又轉向周顯：“漢人要的是‘殺人償命’的規矩，不是非要看著巴圖被砍頭。”
帖木兒剛要反駁，蕭虎便扔出巴圖的軍籍冊：“他去年在涿州搶過民女，今年又殺人，若不嚴辦，你的兵遲早會毀了大都。”周顯也想爭辯，蕭虎卻道：“若真按漢法公開處斬，蒙古那顏會聯合阿裡不哥鬨事，你扛得住？”油燈的火苗跳了跳，映出兩人緊繃的臉——他們都明白，這是各讓一步的妥協。
深夜，蕭虎翻看《大劄撒》和《元律》，在“軍民分治”四字下畫了道橫線。他讓人叫來耶律楚材：“蒙古兵犯事，由蒙古千戶審，依《大劄撒》量刑，但需報刑部備案；漢人犯事，由刑部審，依漢法處置。”耶律楚材點頭：“既保了蒙古人的體麵，又守了漢地的規矩，可行。”
刑部衙署的牆上，新掛的《大都刑律》分左右兩欄：左欄用蒙古文寫著“軍戶法”適用於蒙古、色目士兵），右欄用漢文寫著“民戶法”適用於漢、南人）。趙謙帶人用朱砂畫出邊界：“蒙古士兵殺漢人，若在軍營外，需按民戶法定罪，但行刑權歸其千戶；漢人殺蒙古士兵，無論何地，皆由刑部審理，報大汗批準。”
最棘手的“賠償條款”，蕭虎定為“雙軌製”：蒙古人殺漢人，除抵命外，需賠“燒埋銀”五十兩，比南宋的標準高十兩）；漢人殺蒙古人，除抵命外，需賠“戰馬三匹”符合蒙古的財產觀）。帖木兒看到“戰馬三匹”時，嘴角終於有了笑意；周顯則盯著“燒埋銀”，對趙謙道：“比南宋多十兩，是告訴漢人，新朝更重人命。”
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為防蒙古千戶徇私，蕭虎讓李默的欽天監派人旁聽軍戶案件。“你們不用說話，”他對觀星使們道，“隻記著誰輕判了，我自會知道。”這是用監控之術，給分治律法加了道保險。
巴圖被賜自儘的那日，蒙古士兵在北館外設了祭壇，薩滿跳著“送魂舞”。巴圖飲下毒酒前，帖木兒給他係上祖傳的狼牙符：“到了騰格裡那裡，彆說你是被漢人害死的，說你是為大都死的。”巴圖咳著血笑了：“將軍，我懂……這杯酒，是為了咱們蒙古人能在城裡住下去。”
王二的葬禮在南城舉行，周顯親自送了塊“義商”匾額。王二的妻子捧著五十兩燒埋銀，對趙謙道：“官爺，這錢能讓娃活下去了。”圍觀的百姓看著匾額，又看著北館方向的炊煙蒙古人為巴圖送行的煙火），有人歎道：“雖說死的不一樣，但終究是償了命。”
消息傳到江南，史繩祖在日記裡寫：“北人殺北人用北法，殺南人用南法，看似公平，實則仍分彼此——但比起金代的‘猛安謀克’女真特權階層），已是進步。”他不知道，這句評語，後來被李默的密探抄進了輿情冊。
合丹王在和林的密信裡罵蕭虎“忘了祖宗”，帖木兒卻帶著巴圖的狼牙符去見他：“巴圖死得值，蕭將軍答應，以後蒙古士兵的軍餉加一成，戰死撫恤金翻倍。”合丹王掂著狼牙符，忽然問：“漢人真能忍？”帖木兒道：“他們忍的不是咱們，是蕭將軍——他給了他們‘法’，他們就認了。”
蕭虎特意在北館設宴，給蒙古那顏們每人送了柄鑲嵌寶石的彎刀從南宋宮廷繳獲）。“軍戶法是為了讓你們在大都站得住腳，”他舉起酒杯，“若個個都像巴圖那樣橫，遲早被漢人趕出去。”那顏們聽著，手裡的刀鞘摩挲著桌麵——他們恨妥協，卻更怕失去在大都的特權。
有個年輕那顏問：“若漢人殺了蒙古人，真能判死罪？”蕭虎看向帖木兒，帖木兒道：“上個月有個漢人殺了蒙古牧民，已在菜市口斬了——刑部的人盯著呢。”這話讓那顏們的臉色緩和了些——他們要的，不過是“同等報複”的安全感。
周顯在崇文館對漢臣們道：“分治隻是權宜，將來總要‘一法統天下’。”他讓人整理漢法中的“量刑案例”，編印成《大都刑案集》，分送蒙古千戶：“讓他們知道，漢法不是蠻法，是有理有據的。”盧景裕甚至帶著兒子盧明遠，去北館給蒙古那顏講《唐律》中的“慎刑”思想——用文化滲透，慢慢消解對立。
趙謙在審理漢人案件時，特意邀請蒙古千戶旁聽。有個漢人偷了蒙古商人的貨物，趙謙按漢法判“杖二十，賠償”，蒙古商人不服，趙謙便指著《大都刑律》：“軍戶法裡，偷東西也是賠償加鞭刑，咱這一樣。”商人無話可說，旁聽的千戶卻對趙謙道：“你們的‘杖刑’，比草原的鞭子文明。”
有次蒙古士兵與漢人腳夫爭路，各執一詞。按軍戶法，應由蒙古千戶審理，蕭虎卻讓趙謙與千戶同審。趙謙查腳印，千戶問口供，最後查明是腳夫先撞人，卻按“各打五十大板”了結——蒙古士兵受鞭刑，腳夫受杖刑，圍觀的百姓和士兵都沒話說。
李默的密報裡記：“分治兩月，軍民糾紛少了三成，漢人罵聲減了，蒙古人怨言也輕了。”蕭虎看後，在旁批了句：“法是死的，人是活的——關鍵在‘同審’二字。”他要的不是絕對公平，是讓雙方都覺得“有地方說理”。
最妙的是“婚娶案”：蒙古女子嫁漢人，按漢法辦嫁妝；漢人女子嫁蒙古人，按蒙古習俗收聘禮。有對跨族夫妻鬨離婚，刑部與蒙古千戶共審，竟想出“嫁妝歸女方，聘禮歸男方”的折中方案——連耶律楚材都笑：“這法，是越用越活了。”
蕭虎站在刑部衙署的《大都刑律》前，周顯問：“將軍覺得，這牆能掛多久？”蕭虎道：“掛到沒人再問‘該用蒙古法還是漢法’為止。”他知道，律法之爭從來不是“法”的問題，是“權”的問題——蒙古人要的是特權，漢人要的是尊重，而他要的，是讓兩種訴求在大都的框架裡共存。
忽必烈的禦批從和林傳來，隻有“可”一字，但附帶了耶律楚材的評語：“分治如分田，各耕其地，方得豐收。”蕭虎將禦批貼在《大都刑律》上方，像給這道製度加了道封印。
暮色中，趙謙鎖上刑部的門，聽見街上傳來蒙古騎兵巡邏的馬蹄聲，還有漢人商販收攤的吆喝聲。兩種聲音交織在一起，竟不覺得刺耳。他忽然明白，蕭將軍要的“分治”，不是畫地為牢，是讓住在大都的人，慢慢習慣“你的規矩我懂，我的底線你知”——這或許比“同一部律法”更難，卻更紮實。
牆磚上，王二的血跡早已被雨水衝淨，但《大都刑律》上的朱砂邊界，卻在月光下泛著微光，像一道小心翼翼的平衡線，維係著這座新城的脆弱和平。
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