926章：中都首朝至元四十四年夏的權力定鼎）至元四十四年夏?大都白虎殿）
白虎殿的廊柱被工匠連夜裹上黃綢仿漢製“天子居所”儀製），卻在柱礎處保留了蒙古傳統的“火焰紋”石雕——這是耶律楚材與李德彰爭執三日的結果。“綢子可換，石紋不能動，”帖木兒帶著親兵檢查時，用馬鞭敲著火焰紋，“這是告訴草原人，中都的根還在馬背上。”
周顯在崇文館召集漢臣議事，案上擺著擬好的《朝會章程》：“蕭將軍登殿時，咱們按‘文東武西’列隊，蒙古人若亂站，便以‘儀禮不合’糾偏。”盧景裕卻憂心忡忡：“帖木兒的人在殿外藏了刀斧手，怕是要給咱們一個下馬威。”周顯冷笑：“我已讓虎衛營在殿後埋伏，他敢動，就彆怪咱們不客氣。”
蕭虎的書房裡，狼虎交椅的扶手上被連夜鑲了層薄銅防刺客下毒）。他摩挲著左扶手上的狼首雕紋眼眶嵌著黑瑪瑙），對李默道：“明日朝會，看誰先按捺不住。”李默呈上密報：“阿裡不哥的使者混在蒙古那顏隊列裡，想趁機發難。”蕭虎將密報湊到燭火上點燃：“讓他看清楚，這椅子誰能坐，誰不能坐。”
天未亮時，蒙古那顏已按“十戶為列”的草原規矩在殿外列隊，帖木兒身著銀鼠皮袍成吉思汗賜給其祖父的舊物），腰懸“虎頭金牌”象征軍權），站在最前。他身後的百戶們都按著刀柄，靴底碾過青磚的聲響在晨霧中格外刺耳。
漢臣的隊伍則在卯時三刻準時抵達，周顯穿緋色官袍三品以上服色），手持象牙笏板，按“文臣在前，武將在後”的漢製排列。盧景裕特意讓門生們帶上《大元新曆》郭守敬所編），低聲囑咐：“若論及曆法，便舉此曆為證，顯我等治世之才。”
兩隊在殿門前相遇，蒙古兵的馬蹄踏在漢臣隊列前的青磚上按草原習俗“以馬蹄示威”），趙謙刑部郎中）上前一步，用靴尖將馬蹄印蹭平：“此乃中都殿門，非草原牧場。”帖木兒的親衛剛要拔刀，被帖木兒按住——他瞥見殿角的虎衛營甲士已搭箭上弦，冷哼一聲帶隊入殿。
白虎殿內，狼虎交椅被安置在九級台階上取“九五之尊”之意，卻比大都皇宮低兩級，留有餘地）。椅墊上的“日月同輝”繡紋被蕭虎讓人加了道金線更顯威嚴），左扶手遊雕狼首的獠牙處特意磨得發亮，右扶手的虎爪則嵌著細小的綠鬆石仿漠北寶石鑲嵌工藝）。
耶律楚材主持禮儀，剛念出“百官按序朝拜”，合丹王便大步上前：“當行‘九拜禮’蒙古對大汗之禮：一拜天，二拜地，餘七拜大汗）！”周顯立即反駁：“應行‘三叩九拜’漢製君臣禮）！”兩人的聲音撞在殿梁上，驚得簷角鐵馬叮當亂響。
蕭虎尚未登殿，殿內已陷入僵持。帖木兒讓親兵將蒙古《大劄撒》摔在地上：“太祖定下的規矩，誰敢改？”盧景裕撿起法典，翻開其中“因地製宜”篇：“此條明言‘入漢地則從漢俗’，合丹王莫非忘了？”就在劍拔弩張之際，殿外傳來通傳聲：“蕭將軍到——”
蕭虎身著“銀褐羅袍”蒙古貴族常服，卻配漢式玉帶），步履沉穩地踏上台階。他沒有直接入座，而是站在狼虎交椅旁，目光掃過殿內：蒙古那顏的皮袍在晨光中泛著油光，漢臣的笏板折射出冷色，兩隊人馬的影子在青磚上犬牙交錯，像兩塊互不相讓的礁石。
“昨日涿州的麥田澆了新水，”他忽然開口，聲音不高卻穿透整個大殿，“老農說，水要勻著澆，偏了哪邊，苗都長不好。”帖木兒皺眉——他聽不懂這農耕比喻裡的權謀。周顯卻心頭一震：蕭虎這是在暗指“權力分配需均衡”。
蕭虎緩緩坐下，狼首扶手與他袖口的玉扣耶律楚材所贈，刻“中庸”二字）輕輕相碰。他抬手示意耶律楚材：“按商議好的儀製行禮——先拜天地，再按各族習俗見禮。”這是他昨夜拍板的方案：既保蒙古人“拜天地”的傳統，又容漢人“三叩首”的禮儀，把矛盾消解在“共同敬天”的大義裡。
合丹王第一個出列，捧著“草原貢賦冊”：“漠北六部今年遭雪災，請求從中都糧倉調糧三萬石，另賜牧地千頃。”他特意加重“賜”字，眼神掃過漢臣——這是在宣示蒙古人的特權。
帖木兒立即附和：“臣願率部駐守漠南，以防阿裡不哥趁機南下，但需增撥戰馬五千匹。”兩人一唱一和，看似請奏，實則在試探蕭虎對草原的掌控底線。
蕭虎翻看貢賦冊，在“千頃牧地”處畫了個圈：“糧可給，但牧地需從蒙古貴族現有封地中勻出——中都的土地，要種麥子養兵，不能再圈作牧場。”這話戳中了合丹王的痛處，他剛要反駁，蕭虎又道：“戰馬可增三千匹，但需用漠北的良馬駒來換——讓大都的馬場也能繁育好馬。”既沒完全拒絕，又守住了漢地農耕的根本，連耶律楚材都暗自點頭。
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周顯出列時，笏板在掌心沁出細汗。他奏請“在燕雲推廣區田法精耕細作之術）”，並要求“減免江南秋稅一成，以安新附之民”。這兩條都觸及蒙古貴族的利益——區田法需占用部分牧場，減稅則直接影響國庫收入。
“漢人就知道要地要糧！”帖木兒的親衛在殿外低吼，被蕭虎的眼神製止。周顯不卑不亢：“去年江南漕運抵大都的糧食，夠養十萬兵；若推廣區田法，燕雲本地糧可再增三成——屆時，何須再從草原調糧？”他用“養兵”二字堵住了蒙古人的嘴——這是雙方的共同需求。
蕭虎沉吟片刻：“區田法可試推百畝，由盧景裕督辦；江南秋稅減半成，餘下半成折合成絲綢，解往漠北——讓牧民也知江南物產之利。”又是折中：既給漢臣麵子，又讓蒙古人得實惠。
朝會進行到午時，蕭虎忽然提及“虎衛營擴編”：“需從蒙古軍戶中選百人，漢人民戶中選百人，合編為‘巡城衛’。”帖木兒剛要反對“漢人入衛”，蕭虎補充道：“統領由帖木兒的侄子巴特爾擔任。”巴特爾在揚州戰死的兄長巴特爾前章人物）曾獲蕭虎優撫，帖木兒喉頭一動，竟說不出反駁的話。
周顯請求“開設江南學館”，蕭虎卻指定“學館需設蒙古文課，由耶律楚材的門生任教”。漢臣雖覺掣肘，卻也明白這是讓蒙古人接受漢學的契機。
最耐人尋味的是對“中都城門命名”的定奪：蒙古那顏提議用“騰格裡門”取蒙古“天神”意），漢臣請用“朱雀門”漢地四神之一），蕭虎最終定名為“安遠門”——取“安定遠方”之意，既無蒙古色彩，也非漢地專屬，卻暗合雙方對“長治久安”的期盼。
午後的陽光斜照進殿，阿裡不哥的使者忽察台突然出列，捧著成吉思汗的“黃金家族令牌”：“大汗指忽必烈）遠在和林，蕭將軍坐擁中都，莫非想自立為王？”這話如驚雷炸響，蒙古那顏們的手紛紛按向刀柄。
蕭虎未動怒，反而讓人取來忽必烈的禦賜“龍紋玉牌”上年平定山東後所賜）：“此牌可調漠南所有兵馬，你說，是誰給的權力？”忽察台語塞，帖木兒卻冷笑道：“玉牌是大汗給的，人心卻未必向著大汗。”他這話既敲打蕭虎，也暗指忽察台“挑撥離間”。
周顯適時出列：“中都糧倉的賬簿可查，每一粒糧食都登記在冊，何來‘自立’之說？”他讓吏員抬來賬冊，堆積如山的竹簡在陽光下泛著青光——用實證擊碎流言，是漢臣的智慧。
蕭虎站起身時，狼虎交椅發出輕微的吱呀聲。他走到殿中，左手按在蒙古那顏呈遞的《草原要務冊》上，右手覆在漢臣奏請的《農耕疏》上，朗聲道：“中都不是草原的延續，也不是江南的翻版。”
“左手管草原牧獵，”他看向合丹王，“但牧稅需入中都國庫，由刑部監督使用；右手掌農耕桑蠶，”轉向周顯，“但新墾土地需按‘軍民分屯’之製，一半歸軍戶，一半歸民戶。”這番話把“分治”與“統轄”擰成一股繩——既承認雙方的利益邊界，又強調中央的最終掌控權。
最後，他目光掃過全場：“今日起，中都設‘左右司’——左司掌草原、軍事，右司掌農耕、民政，皆向白虎殿負責。”沒有提“虎狼”，卻用“左右司”的架構，將權力格局釘在了“共生而不同屬”的框架裡。
蒙古那顏們在北館聚飲，合丹王摔碎酒碗：“左右司看似平等，右司管著錢糧，遲早會壓過左司！”帖木兒卻盯著窗外的白虎殿：“蕭將軍給了咱們巴特爾兵權，又沒答應阿裡不哥的使者——他還是向著蒙古人的。”他們沒察覺，李默的人正躲在廊下記錄著每句抱怨。
漢臣們在崇文館煮茶，盧景裕憂心“軍民分屯”會讓軍戶侵占民田，周顯卻道：“至少咱們有了‘右司’這個名分，以後便可按漢法修訂農桑條例。”趙謙默默收起朝會記錄——他要把今日的權力劃分刻在竹簡上，留給後人評說。
蕭虎獨自坐在狼虎交椅上，殿內隻剩他一人。夕陽透過窗欞，在地上投下扶手上狼首與虎爪的交錯影子。他忽然想起耶律楚材的話：“平衡不是靜止的秤，是流動的水。”此刻，中都的權力之水，正從白虎殿流向草原與江南，而他這把交椅，便是定住水流方向的礁石。
殿外的銅鐘敲了五下暮時），虎衛營的巡邏隊踏過廣場，甲葉碰撞聲與遠處牧民的馬頭琴聲隱約傳來。中都的第一個朝會結束了，但權力的博弈，才剛剛開始。
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